إشكالات حول إحياء الشعائر الحسينيّة

الإشكال الأوّل:

إذا كانت الشعائر الحسينيّة عادات وتقاليداً وتمثّل موروثاً بشرياً، ومن المعروف أنّ العادات والتقاليد قد تتغيّر أو تلغى بحسب ما يمليه التطوّر البشري؛ لأنّ العادات والتقاليد تتأثّر بالبيئة وبالحضارات الأخرى، والذين يطرحون هذه الإشكالات يطرحون بعض الشعائر الحسينيّة ويربطونها ببعض الطقوس التي كانت تمارسها الامم الاخرى والحضارات الدينيّة السابقة أو الحضارات التي لا ترتبط بدين.

الإشكال الثاني:

البعض يرى أنّ الشعائر الحسينيّة تعتبر مجموعات اسطوريّة ترسمها وتشكّلها وتنتجها وتخلقها المخيّلة الإنسانيّة المثاليّة أو النزعة في الإنسان التي تنزع نحو حبّ البطل المثالي أو الشخصيّة النموذجيّة المثاليّة التي تجذب الجمهور إليها.

وهم عندما يطرحون هذا الإشكال لا يطرحونه باعتباره أمراً سلبيّاً محضاً، وإنّما يطرحونه باعتباره يحمل بعض الإيجابيات التي يتربّى من خلالها الجمهور على سلوكيّات مستمدّة من سلوكيات هذه الشخصيّة المثاليّة الاسطوريّة ويتعلّم منها النبل