لمحة عن المسار العملي للمسألة

لقد كتب و استدل لمشروعية الشهادة الثالثة في الأذان و الإقامة في ضمن رسائل عديدة لأعلام الطائفة في الأعصار الأخيرة بل إن المسألة مثارة علميا في كتب الأقدمين و المتقدّمين بل هي ظاهرة عملية ثابتة مارسها أتباع أهل البيت عليهم السّلام كما يشير إلى ذلك الصدوق في كتابه الفقيه [1]، بل قد عزي في بعض المصادر إتيان بعض صحابة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بها. فقد قال ابن حجر العسقلاني في الإصابة (كدير) بالتصغير الضبّي يقال هو ابن قتادة ... روى حديثه زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن كدير الضبي أنه أتى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم [2] ...

و قال البخاري في الضعفاء «كدير الضبي روى عنه أبو إسحاق و روى عنه سميك بن سلمة و ضعّفه لما رواه مغيرة بن مقسم عن سماك بن سلمة قال دخلت على كدير الضبي أعوده فوجدته يصلّي و هو يقول: اللهم صلّى على النبي و الوصي، فقلت و اللّه لا أعودك أبدا.) [3].

و روى العقيلي في الضعفاء بسنده عن سماك بن سمكة (قال: دخلت على

[1] سيأتي التعرض إلى كلامه مفصلا.

[2] الاصابة في تمييز الصحابة في حرف الكاف القسم الأول في باب ك د. و سيأتي ذكر مصادر أخرى تشير إلى ذلك في ص 52 من المدخل.

[3] لاحظ الملحق 1.