تامّاً رؤي قبل الزوال» [1]، و المتن كما في نسخة الاستبصار.

و وجه الاشارة أنه في آن تكون الهلال في غروب النقطة الثانية للشهر اللاحق يكون الوقت في النقطة الاولى: «أول مبدأ الرؤية للشهر السابق» أو النقاط الغربية منها قبل الزوال في تلك النقاط يكون الوقت أول الصباح كي يتمكن من رؤية كرة القمر على نسق رؤية كرة القمر في آخر الشهر أوائل الصباح.

معنى عدم نقصان شهر رمضان أبداً

و على هذا المعنى يمكن أن تحمل الروايات الآتية من عدم نقصان شهر رمضان منذ أن خلق اللَّه السموات و الأرض و من نقصان شهر شعبان أو غيره اي على تماميته في نقطة مبدأ تكون الهلال و النقصان في شهر شعبان مثلا على وجود نقطة أخرى غير أول بلد الرؤية يكون فيها الشهر 29 دائما، و هذا غير الحمل الآخر المذكور في التهذيب و هو على الشهر الوسطى الجداولي الآتي توضيحه.

و هذا على القول المشهور واضح و أما على الآخر فكذلك عند القائلين به ما عدا السيد الخوئي قدس سره إذ هم قائلون باشتراك الحكم في النصف المظلم خاصة دون المستنير، و أما عند السيد الخوئي قدس سره القائل باشتراك المظلم مع نصف المستنير الذي هو ما قبل الزوال فكذلك أيضا يكون الشهر تاما في نقاط تقع شرقي نقطة مبدأ الرؤية.

و ذلك لانه في آن تكوّن الهلالى في الشهر اللاحق في نقطة ثانية يكون الوقت بعد الزوال دائما بلحاظ تلك النقاط الواقعة شرقي النقطة الاولى التي تقع على طرف غربي النقطة الثانية- بلد أول الرؤية في الشهر اللاحق- فهو في الشهر اللاحق عند ما يتكوّن في غروب النقطة الثانية التي على فاصلة 8 ساعات بطرف شرقي

[1] الوسائل: ابواب احكام شهر رمضان باب 8 حديث 4.