الثالث: ولاء الإمام:

إذا عدم کل وارث من مناسب و مسابب حتی الولاء ورّث الإمام.
و الکلام فیه یقع فی ضمن أُمور:
الأوّل: إذا کان معه الزوجان: فهل یرث الإمام معهما مطلقاً؟ أو لا یرث کذلک؟ أو یفصل بین الزوجة فلا یرد إلیها فاضل الترکة فیرثه الإمام، و بین الزوج فیرد علیه فاضلها؟ أقوال. تقدّم الکلام عن ذلک عند البحث عن موانع الإرث فلا نعود إلیه.
الثانی: إذا لم یکن له وارث مناسب و لا مسابب: فهل یرثه الإمام أو یرثه المسلمون؟ و بعبارة أُخری فهل الترکة من الأنفال التی هی للّه و لرسوله و للإمام بعده أو من بیت المال الذی هو ملک للمسلمین و یشرف علیه الإمام؟ فیه خلاف، فالشیعة علی الأوّل و السنّة علی الثانی، و إلیک نقل الأقوال:
1- قال المفید: فإن مات إنسان لا یعرف له قرابة من العصبة، و لا من الموالی، و لا ذوی الأرحام، کان میراثه لإمام المسلمین خاصة یضعه فیهم حیث یری، و کان أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) یعطی ترکة من لا وارث له- من قریب و لا نسیب و لا مولی- فقراء أهل بلده، و ضعفاء جیرانه و خلطائه تبرّعاً علیهم بما یستحقّه من ذلک، و استصلاحاً للرعیة حسب ما کان یراه فی الحال من صواب الرأی لأنّه من الأنفال کما قدّمناه فی ذکر ما یستحقّه الإمام من الأموال و له إنفاقه فیما یشاء و وضعه حیث یشاء، و لا اعتراض للأُمّة علیه فی ذلک بحال. [1]
2- قال الشیخ فی النهایة: «إذا مات المعتَق ... فإن لم یخلف أحداً من ذوی