نظام الارث في الشريعه الاسلاميه الغراء - پيغمبرپور الکاشاني، رضا؛ تقرير بحث الشيخ جعفر السبحاني

اسم الکتاب : نظام الارث في الشريعه الاسلاميه الغراء المؤلف : پيغمبرپور الکاشاني، رضا؛ تقرير بحث الشيخ جعفر السبحاني الجزء : 1 صفحة : 299

قلنا بأنّ العقد لازم أو قلنا بأنّه جائز و لکن لم یصدر أیّ فسخ، و الجهة الأُولی راجعة إلی کتاب النکاح، فقد قلنا هناک بأنّ العقد لازم إذا کان العاقد ولیّاً، و الجهة الثانیة راجعة إلی المقام، و حکم المسألة مشهور بین الفقهاء، حتی أنّ من قال بالخیار، قال بالمیراث إذا لم یفسخ، لأنّ تزلزل عقد الصبیة لیس بأشدّ من تزلزل المطلّقة الرجعیة مع أنّها ترث إذا مات الزوج فی العدّة، و تدل علی ذلک صحیحة الحلبی قال: قلت لأبی عبد اللّه (علیه السلام): الغلام له عشر سنین، فیزوّجه أبوه فی صغره، أ یجوز طلاقه و هو ابن عشر سنین؟ قال: فقال: «أمّا تزویجه فهو صحیح، و أمّا طلاقه فینبغی أن تحبس علیه امرأته، حتی یدرک فیعلم أنّه کان قد طلّق فإن أقرّ بذلک و أمضاه، فهی واحدة بائنة و هو خاطب من الخطاب، و إن أنکر ذلک و أبی أن یمضیه فهی امرأته»، قلت: فإن ماتت أو مات؟ قال: «یوقف المیراث حتی یدرک أیّهما بقی، ثمّ یحلف باللّه، ما دعاه إلی أخذ المیراث إلّا الرضا بالنکاح، و یدفع إلیه المیراث». [1]
أمّا فقه الحدیث، فالطلاق کان من الصبی فضولیّاً بمعنی غیر جامع الشرائط و هو البلوغ، و لأجل ذلک یکفی رضاه بعد البلوغ.
و أمّا حلفه باللّه ما دعاه إلی أخذ المیراث إلّا الرضا بالنکاح، فهو من أدلّة کون العقد خیاریاً، و من قال بعدم الخیار له فهو لا یعمل بالذیل. و علی کلّ تقدیر فهو نصّ فی المورد.
نعم روی عباد بن کثیر عن أبی عبد اللّه (علیه السلام): قال: سألته عن رجل زوّج ابناً له مدرکاً من یتیمة فی حجره؟ قال: «ترثه إن مات و لا یرثها، لأنّ لها الخیار، و لا خیار علیها». [2] إنّ عدم إرث الزوج لأجل کون العقد من جانب

[1] الوسائل: 17، الباب 11، من أبواب میراث الأزواج، الحدیث 4- 2، صدر الحدیث الأوّل مطلق، و ذیله ظاهر فیما إذا کان الزوجان صغیرین، لا أحدهما صغیراً و الآخر کبیراً، فربما یصلح لأن یکون دلیلًا للصورة الثانیة.
[2] الوسائل: 17، الباب 11، من أبواب میراث الأزواج، الحدیث 4- 2، صدر الحدیث الأوّل مطلق، و ذیله ظاهر فیما إذا کان الزوجان صغیرین، لا أحدهما صغیراً و الآخر کبیراً، فربما یصلح لأن یکون دلیلًا للصورة الثانیة.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست