بالرأي، و ما روي عن الخليفة في هذه المسألة، من هذا القبيل. و إن كنت في ريب من ذلك فنحن نتلو عليك ما وقفنا عليه:

1 روى مسلم عن ابن عباس، قال: كان الطلاق على عهد رسول اللّه «صلى الله عليه و آله و سلم» و أبي بكر و سنتين من خلافة عمر: طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إنّ الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم‌[1].

و روى عن ابن طاوس عن أبيه: أنّ أبا الصهباء قال لابن عباس: أتعلم انّما كانت الثلاث تجعل واحدة على عهد النبي- صلى الله عليه و آله و سلم- و أبي بكر و ثلاثاً من (خلافة) عمر؟ فقال: نعم‌[2].

3 و روى أيضاً: أنّ أبا الصهباء قال لابن عباس: هات من هناتك، أ لم يكن الطلاق الثلاث على عهد رسول اللّه و أبي بكر واحدة؟ قال: قد كان ذلك فلمّا كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فأجازه عليهم‌[3].

4 روى البيهقي، قال: كان أبو الصهباء كثير السؤال لابن عباس، قال: أما علمت أنّ الرجل كان إذا طلّق امرأته ثلاثاً قبل أن يدخل بها، جعلوها واحدة على عهد النبي- صلى الله عليه و آله و سلم- و أبي بكر رضى اللّه عنه و صدراً من امارة عمر رضى اللّه عنه فلمّا رأى الناس قد تتابعوا فيها، قال: أجيزوهن عليهم‌[4].

5 أخرج الطحاوي من طريق ابن عباس أنّه قال: لمّا كان زمن عمر رضى اللّه عنه قال: يا أيّها الناس قد كان لكم في الطلاق أناة و إنّه من تعجل‌

[1] . مسلم: الصحيح: 4 باب الطلاق الثلاث، الحديث 31. التتابع: بمعنى الاكثار من الشر.

[2] . مسلم: الصحيح: 4 باب الطلاق الثلاث، الحديث 31. التتابع: بمعنى الاكثار من الشر.

[3] . مسلم: الصحيح: 4 باب الطلاق الثلاث، الحديث 31. التتابع: بمعنى الاكثار من الشر.

[4] . البيهقي: السنن: 339/ 7، السيوطي: الدر المنثور: 279/ 1.