يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَ آتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ وَ لا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ ..."[1].

فقوله سبحانه:" فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ‌" إشارة إلى نكاح السيّد لأمته، الذي جاء في قوله سبحانه أيضاً:" إِلَّا عَلى‌ أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ...*"[2].

و قوله سبحانه:" فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَ‌" إشارة إلى تزويج أمة الغير.

فإلى هنا تم بيان جميع أقسام النكاح فلم يبق إلّا نكاح المتعة، و هو الذي جاء في الآية السابقة، و حمل قوله سبحانه:" فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ‌" على الزواج الدائم.

و حمل قوله:" فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَ‌" على المهور و الصدقات مستلزم للتكرار. و سيوافيك وجود نكاح المتعة في صدر الاسلام، و لا يصح للشارع السكوت عن حكمها.

فالناظر في السورة يرى أنّ آياتها تكفّلت ببيان أقسام الزواج على نظام خاص و لا يتحقّق ذلك إلّا بحمل الآية على نكاح المتعة كما هو ظاهرها أيضاً.

2. تصريح جماعة من الصحابة بشأن نزولها:

ذكرت أُمّة كبيرة من أهل الحديث نزولها فيها، و ينتهي نقل هؤلاء إلى أمثال ابن عباس، و أُبي بن كعب، و عبد اللّه بن مسعود، و جابر بن عبد اللّه الانصاري، و حبيب بن أبي ثابت، و سعيد بن جبير، إلى غير ذلك من رجال الحديث الذين لا يمكن اتهامهم بالوضع و الجعل.

[1] . النساء: الآية 25.

[2] . المؤمنون: الآية 6.