الأوّل: أنّه تعالى حكيم لا يفعل القبيح على ما تقدم، فكما أنّ فعل القبيح قبيح فكذا إرادته قبيحة، وكما أن ترك الحسن قبيح فكذا ارادة تركه.

الثاني: أنّه تعالى أمر بالطاعات ونهى عن المعاصي، والحكيم إنّما يأمر بما يريده لا بما يكرهه، وينهى عما يكرهه لا عما يريده، فلو كانت الطاعة من الكافر مكروهة للّه تعالى لما أمر بها، ولو كانت المعصية مرادة للّه تعالى لما نهاه عنها وكان الكافر مطيعاً بكفره وعدم ايمانه لأنّه فعل ما أراده اللّه تعالى منه وهو المعصية وامتنع عما كرهه وذلك باطل قطعاً.