4. الاِرجاء والمرجئة:

انّ فكرة إرجاء حكم مرتكب الكبيرة إلى اللّه سبحانه تعالى، أو إرجاء حكم الصهرين إلى اللّه سبحانه، حتى لا ينبس فيهما المسلم ببنت شفة، أخذت تنمو حتى تحوّلت إلى الاِباحية التي تنزع التقوى من المسلم وتفتح أمامه أبواب المعاصي، وهو تقديم الاِيمان وتأخير العمل، وإنّ المهم هو الاعتقاد القلبي والعمل ليس شيئاً يعتدّ به، وإنّ التعذيب إنّما يكون على الكفر، وإمّا التعذيب على اقتراف المعاصي فغير معلوم، وقد اشتهر عنهم قولهم: لا تضرّ مع الاِيمان معصية، كما لا تنفع مع الكفر طاعة.

5. مسألة القضاء والقدر:

إنّ مسألة القضاء والقدر وإن كان لها جذور قبل بزوغ نجم الاِسلام وبعده، لكنّها أخذت لنفسها أهميّة خاصة في عصر الاَمويين حيث كانوا يبرّرون استئثارهم وأعمالهم الاِجرامية بالقضاء والقدر، فصار ذلك سبباً، لوقوع المسألة مثاراً للبحث والنقاش بين المفكرين المسلمين.

فالمسألة وإن كانت مطروحة بين المسلمين قبل الاَمويين لكنها لم تشكّل تيّاراً فكرياً ولا مذهباً كلاميّاً.

روى الواقدي في مغازيه عن أُمّ الحارث الاَنصارية وهي تحدّث عن فرار المسلمين يوم حنين قالت: مرّ بي عمر بن الخطاب (منهزماً) فقلت: ما هذا؟ فقال عمر: أمر اللّه [1]