هِيَأَحْسَن) . [1]

وقال عزّ وجلّ: (ولا تُجادِلُوا أَهْلَالكِِتابِ إِلاّبِالّتي هِيَ أَحْسَن). [2]

وقال تعالى: (أَلَمْ تَرَإِلَى الّذي حاجَّ إِبْراهيم فِي رَبّهِ أَنْآتاهُ اللّهُ المُلكَ إِذ قالَإِبْراهيمُ رَبّيَ الّذي يحيي و يُميتُ قالَأَنَا أُحْيي وأُميتُ قالَ إِبْراهيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتي بِالشَّمْسِ مِنَ المَشْرِقِ فَأتِ بِها مِنَ المَغْرِبِ فَبُهِتَ الّذي كَفَرَ وَاللّهُ لا يَهْدِي القومَ الظّالِمين) . [3]

وقد نقل سبحانه احتجاج إبراهيم على عبدة الاَجرام السماوية والاَصنام الاَرضية وقال: (وكَذلِكَ نُري إِبْراهيم مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالاََرْضِ وَلِيَكُونَمِنَالمُوقِنينَ* فَلَمّا جَنّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوكباً) ـ إلى أن قال: ـ (وَتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهيمَ عَلى قَومِهِ نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ). [4]

و قد تضمّنت تلك الآيات أروع البراهين وأتقن الاَدلّة في إبطال ربوبية الاَجرام والاَصنام وحصرها في اللّه سبحانه. إلى غير ذلك من الحجاج والحوار الوارد في الذكر الحكيم.

إنّ «أهل السنّة» نسبوا إلى النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، النهي عن الخوض في موضوعات عالم الغيب، ولكنّه يعارض سيرة النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وجداله مع الوثنيين والاَحبار والرهبان بوحي من اللّه سبحانه، ويكفي في ذلك دراسة الآيات الواردة في ذلك المجال، وقد جمعنا احتجاجات النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وحواره مع المشركين وأهل الكتاب في موسوعتنا «مفاهيم القرآن» [5] وهي مبثوثة في السور القرآنية.