الموسوعة الفقهية - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي

اسم الکتاب : الموسوعة الفقهية المؤلف : موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي الجزء : 3 صفحة : 467

المتقدّم [1]، لكنّ الراغب أرجعه إليه، قال:
«جواب الكلام: هو ما يقطع الجوب فيصل من فم القائل إلى سمع المستمع، لكن خُصّ بما يعود من الكلام دون المبتدأ من الخطاب ...» [2].
وكذا صنع أبو البقاء حيث جعل الإجابة عبارة عن قطع سؤال السائل [3].
والإجابة: إبداء الجواب- وزان إفعالة- كإقالة وإمالة مصدر أجاب يجيب، أصلها إجوابة، حذفت الواو منها تخفيفاً لثقل التلفّظ بها بسبب وقوعها مفتوحة قبل ألف بعد حرف ساكن. والإجابة والاستجابة بمعنى واحد.
والجابة اسم منها نحو طاعة وطاقة اسمان من إطاعة وإطاقة [4]، وقيل: الجابة مصدر كالإجابة [5].
وقد تطلق الإجابة على نتيجة الفعل فتكون بمعنى الجواب كالجابة والجيبة [6]، يقال: إجابة سريعة، وإنّه لحَسَن الجيبة، والجابة أي الجواب [7].
ولا تختلف الإجابة في المصطلح الشرعي عن معناها اللغوي، فقد استعملها الفقهاء في معناها اللغوي ذاته.
ثانياً- الألفاظ ذات الصلة:
1- الإطاعة:
وهي الانقياد [8] وموافقة الإرادة الحادثة إلى الفعل، ولا تكون إلّا عن أمرٍ من العالي إلى الداني [9]، كطاعة العبد للَّه وللرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولولاة الأمر، وكطاعة المولى لسيّده، والولد لأبويه، وهكذا. أمّا الإجابة فلم تؤخذ فيها هذه الحيثيّة.
2- الإغاثة:
هي الإعانة [10]، والنصرة [11]. والإجابة قد تكون إعانة وقد لا تكون. وتقدّم أنّ الإجابة لا بدّ أن يسبقها فعل؛ لأنّها بمعنى الردّ، بخلاف الإغاثة فقد تكون مسبوقة به كالطلب، فتسمّى حينئذٍ استغاثة، وقد لا تكون.

[1] معجم مقاييس اللغة 1: 491.
[2] المفردات: 210.
[3] الكلّيات: 51.
[4] تهذيب اللغة 11: 219. الصحاح 1: 104.
[5] لسان العرب 2: 406.
[6] القاموس المحيط 1: 175- 176.
[7] المحيط في اللغة 7: 201. الصحاح 1: 104.
[8] المصباح المنير: 380.
[9] انظر: معجم الفروق اللغوية: 334- 335.
[10] النهاية (ابن الأثير) 3: 392.
[11] المصباح المنير: 455.

اسم الکتاب : الموسوعة الفقهية المؤلف : موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي الجزء : 3 صفحة : 467

صيغة PDF

شهادة

الفهرست