3- استدبار القبلة عند رمي جمرة العقبة:
ذهب كثير من الفقهاء إلى استحباب استدبار القبلة عند رمي جمرة العقبة مع التوجّه إليها، خلافاً للجمرتين الاولى والوسطى فيستحبّ رميهما مستقبل القبلة [1]).
(انظر: رمي)
4- استدبار القبلة حال تلقين الميّت:
ذكر بعض الفقهاء في كيفيّة وقوف الملقّن حال تلقين الميّت أنّه يستدبر القبلة ويستقبل وجه الميّت ويلقّنه [2]).
ولكن ذهب بعضهم إلى استحباب الاستقبال [3]، ولم يستبعده المحقّق الأردبيلي للتيمّن وكونه خير المجالس [4]).
وقال الشهيد الأوّل: «كلاهما جائز» [5]).
5- استدبار القبلة حال الزيارة:
عدّ بعض الفقهاء من جملة آداب زيارة قبر المعصوم عليه السلام استقبال القبر واستدبار القبلة [6]).
قال الشيخ الصدوق: «ومن يزور القبر يستقبل القبلة، ويضع يده على القبر، إلّا أن يزور إماماً، فإنّه يجب أن يستقبله بوجهه، ويجعل ظهره إلى القبلة» [7]).
(انظر: زيارة)
6- استدبار القاضي القبلة حين القضاء:
ذهب جماعة من الفقهاء إلى أنّ من آداب القاضي أن يجلس مستدبر القبلة؛ ليكون وجه الخصوم إذا وقفوا بين يديه مستقبل القبلة [8]، خصوصاً وقت الاستحلاف [9]).
(انظر: قضاء) [1] القواعد 1: 439. المختلف 4: 278. الدروس 1: 432. مستند الشيعة 12: 292. جواهر الكلام 19: 112- 113. مناسك الحجّ (الخوئي): 247. [2] الكافي في الفقه: 239. الجامع للشرائع: 55. [3] التذكرة 2: 98- 99. العروة الوثقى 2: 124. [4] مجمع الفائدة 2: 492. [5] الذكرى 2: 33. [6] الدروس 2: 23. جواهر الكلام 20: 102. البحار 82: 169، ح 4. [7] الهداية: 121. [8] الشرائع 4: 73. التحرير 5: 121. الدروس 2: 73. المسالك 13: 367. جواهر الكلام 40: 74. [9] المسالك 13: 367.