الموسوعة الفقهية - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي

اسم الکتاب : الموسوعة الفقهية المؤلف : موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي الجزء : 3 صفحة : 134

اتّئاد أوّلًا- التعريف:
ض‌ لغة:
اتّئاد- وزان افتعال- مصدر إتّأد معناه التمهُّل والتأنّي والرزانة، وهو صفة للحركة عادة، والتّؤْدَة والتُّؤَدَة بمعناه [1].
وأصل الاتّئاد من الوأد بمعنى الثقل، ومنه اشتق لفظ الموؤدة [2].
واحتمل الليث اشتقاقه من الأوْد وهو أيضاً من الاثقال، فعنه أنّه قال: «يقال إتّأد وتوأَّد، فاتّأد على افتعل، وتوأّد على تفعّل، والأصل فيهما الوأد إلّا أن يكون مقلوباً من الأَود وهو الاثقال» [3].
ض‌ اصطلاحاً:
ليس لدى الفقهاء معنى اصطلاحي للكلمة، فهم يستعملونها بما لها من معنى في اللغة.
ثانياً- الألفاظ ذات الصلة:
1- الوقار:
وهو يأتي بمعنى الرزانة أيضاً [4]، لكن الأصل فيه أنّه بمعنى السكون، وهذا بخلاف الاتّئاد فإنّ الأصل فيه التمهُّل والتأنّي والتروّي التي تستعمل صفة للحركة عادة، والمعنيان متقاربان.
2- الرزانة:
وهي بمعنى الثقل. تستعمل في الإنسان وغيره، فهي أعم، يقال:
رجل رزين أي ثقيل، ولا يقال: حجر وقور [5].
3- الطمأنينة:
هي السكون، وقيل:
السكون بعد الانزعاج [6]، وهي في الغالب أمر قلبيّ وباطنيّ. بخلاف الاتئاد فإنّه هيئة بدنيّة.
والطمأنينة تجتمع مع الحركة والسكون بينما لا يطلق لفظ الاتئاد إلّا على المتحرك.

[1] تهذيب اللغة 14: 244. انظر: العين 8: 97.
[2] المحيط في اللغة 9: 395. معجم مقاييس اللغة 6: 78.
[3] تهذيب اللغة 14: 244.
[4] القاموس المحيط 2: 219.
[5] معجم الفروق اللغوية: 253- 254.
[6] معجم ألفاظ القرآن الكريم: 307.

اسم الکتاب : الموسوعة الفقهية المؤلف : موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي الجزء : 3 صفحة : 134

صيغة PDF

شهادة

الفهرست