بابُ النُّونْ

فصل الألف

ابن

أَبَنَهُ بشئ يَأْبُنُهُ و يَأْبِنُهُ: اتَّهَمَهُ به.

و الأُبْنَةُ بالضم: العُقدةُ فى العود. و منه قول الأعشى:

* قضيبَ سَرَاءٍ كَثِيرَ الأَبَنْ [1]*

و يقال أيضاً: بينهم أُبَنٌ، أى عداوات.

و فلانٌ يُؤْبَنُ بكذا، أى يُذكَر بقبيح.

و فى ذكر مجلس رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و سلم):

«لا تُؤْبَنُ فيه الحُرَمُ»

، أى لا يُذْكَرْنَ فيه بسوءٍ.

أبو زيد: أَبَّنْتُ الشئ: رَقَبْتُهُ. قال أوسٌ يصف الحمار:

يقول له الرَاءُونَ هَذَاكَ راكبٌ * * * يُؤَبِّنُ شخصاً فوق عَلْيَاءَ وَاقِفٌ

و قال الأصمعىّ: التَأْبِينُ: أن تقفو أثر الشئ.

و أَبَّنْتُ الرجلَ تَأْبِيناً، إذا بكيتَه و أثنيت عليه بعد الموت. قال رؤبة:

* فامْدَحْ بِلَالًا غير ما مُؤَبَّنِ [2]*

يقول: غير هالِكٍ، أى غير مبكىّ. و منه قول لبيد:

و أَبِّنَا مُلَاعِبَ الرِمَاحِ [3] * * * و مَدْرَهَ الكتيبةِ الرَّدَاحِ

و إبَّانُ الشئ بالكسر و التشديد: وقتُه و أوانه. يقال: كُلِ الفواكهَ فى إبَّانِهَا، أى فى وقتها.

و أَبَانَانِ: جبلان. قال بشر يصف الظعائن:

تَؤُمُّ بها الحُدَاةُ مياهَ نَخْل * * * و فيها عن أَبَانَيْنِ ازْوِرَارُ

و إنّما قيل أَبَانَانِ و أَبَانُ أحدهما و الآخر مُتَالِعُ، كما يقال القَمَرَانِ. قال لبيد:

[1] صدر البيت:

* سلاجم كالنحل أنحى لها*

و فى التكملة: «الرواية قليلُ الأَبَنْ، و هو الصواب؛ لأنّ كثرة الأبَنِ عيبٌ».

[2] بعده:

* تراه كالبَازِى انْتَمَى للمَوْكَنِ*

[3] قبله:

* قُومَا تَنُوحَانِ مع الأنْوَاحِ*