و القَسَمُ بالتحريك: اليمين، و كذلك المُقْسَمُ، و هو المصدر مثل المُخْرجِ.

و المُقْسَمُ أيضاً: موضعُ القَسَمِ. و قال زهير:

فتُجْمَعْ أَيْمُنٌ مِنَّا و منكم * * * بمُقْسَمَةٍ تَمُورُ بها الدماءُ

يعنى بمكة.

و القَسِمَةُ: الوجهُ. و قال ابن الأعرابىّ: هو ما بين الوجنتين و الأنف، تكسر سينُها و تفتح.

و أنشد لمحرِز بن مكعبرٍ الضبِّىِّ:

كَأَنَّ دنانيراً على قَسِمَاتِهِمْ * * * و إنْ كان قد شَفَّ الوجوهَ لِقَاءُ

و القَسَامُ: الحُسْنُ. و فلانٌ قَسِيمُ الوجهِ و مُقَسَّمُ الوجه. و قال [1]:

و يوماً تُوَافِينَا بوجهٍ مُقَسَّمٍ * * * كَأَنْ ظبيةٍ تَعْطُو إلى وَارِقِ السَّلَمْ [2]

و أمّا قول عنترة:

و كَأَنَّ فَارَةَ تَاجِرٍ بقَسِيمَةِ * * * سبقتْ عَوَارِضَها إليك من الفَمِ

فيقال: هو اليمين، و يقال: امرأةٌ حسنةُ الوجه، و يقال: موضعٌ.

و وَشْىٌ مُقَسَّمٌ، أى مُحَسَّنٌ. قال العجاج:

* و رَبِّ هذا الأَثَرِ المُقَسَّمِ [3]*

يعنى أثر قدمَىْ إبراهيم (عليه السلام).

و قال أبو ميمونٍ يصف فرساً:

كُلِّ طويلِ الساقِ حُرِّ الخَدَّيْنْ * * * مُقَسَّمِ الوجهِ هَرِيتِ الشِدْقَيْنْ

و قَاسَمَهُ: حلَفَ له.

و قَاسَمَهُ المالَ، و تَقَاسَمَاهُ و اقْتَسَمَاهُ بينهما.

و الاسمُ القِسْمَةُ مؤنّثةٌ. و إنَّما قال اللّٰه تعالى:

فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ بعد قوله عز و جل: وَ إِذٰا حَضَرَ الْقِسْمَةَ لأنَّها فى معنى الميراث و المالِ، فذُكرَ على ذلك.

و تَقَسَّمَهُمُ الدهرُ فتَقَسَّمُوا، أى فرَّقهم فتَفَرّقُوا.

و التَّقْسِيمُ: التفريقُ. و قول الشاعر يذكر قِدْراً:

[1] كعب بن أرقم اليشكرى فى امرأته.

[2] يروى: «نَاضِرِ السلمْ».

و بعده:

و يوماً تريد مَالَنَا مع مَالِها * * * فإنْ لم نُنِلْهَا لم تُنِمْنَا و لم تَنَمْ

تظل كَأَنَّا فى خُصُومِ غَرامةٍ * * * تُسَمِّعُ جيرانى التَأَلِّىَ و القَسَمْ

فقلتُ لها إِنْ لا تُنَاهَىْ فإِننى * * * أخو النُكْرِ حتَّى تَقْرَعِى السِنَّ مِنْ نَدَمْ

[3] فى نسخة بعده:

* من عهد إبراهيمَ لما يُطْسَمِ*

و تقدّم فى (طسم).