فصل القاف

قبل

قَبْلُ: نقيضُ بَعْدُ.

و القُبْلُ و القُبُلُ: نقيضُ الدُّبْرِ و الدُّبُرِ.

و وقع السهمُ بقُبُلِ الهدفِ و بدُبُرِهِ.

و قُدَّ قميصه من قُبُلٍ و من دُبُرٍ، بالتثقيل، أى من مقدَّمه و من مؤخَّره.

و يقال انْزِلْ بقُبُلِ هذا الجبل، أى بسَفْحه.

و كان ذلك فى قُبُلِ الشتاء و فى قُبُلِ الصيف، أى فى أوّله.

و قولهم إذَنْ أَقْبِلَ قُبْلَكَ، أى أَقْصِدَ قَصْدَكَ و أتوجّه نحوك.

و القُبْلَةُ من التَقْبِيلِ معروفةٌ.

و القِبْلَةُ: التى يُصَلَّى نحوها.

و يقال أيضاً: ما له قِبْلَةٌ و لا دِبْرَةٌ، إذا لم يهتد لجهةِ أمره. و ما لكلامه قِبْلَةٌ، أى جهةٌ.

و من أين قِبْلَتُكَ، أى من أين جهتك.

و يقال: فلانٌ جلس قُبَالَتَهُ بالضم، أى تِجَاهَهُ، و هو اسمٌ يكون ظرفاً.

و قِبَالُ النعلِ بالكسر: الزمامُ الذى يكون بين الإصبع الوسطى و التى تليها. يقال: قابلتُ النَعْلَ و أَقْبَلْتُهَا، إذا جعلتَ لها قِبَالَيْنِ.

و أخذتُ الأمر بقَوَابِلِهِ. أى بأوائله و حِدْثَانِهِ.

و القَابِلَةُ: الليلةُ المُقْبَلَةُ. و قد قَبَلَ و أَقْبَلَ بمعنًى، يقال عامٌ قَابِلٌ أى مُقْبِلٌ. و قبَّح اللّٰه منه ما قَبَلَ و ما دَبَرَ. و بعضهم لا يقول منه فَعَلَ.

و تَقَبَّلْتَ الشىءَ و قَبِلْتُهُ قَبُولًا بفتح القاف، و هو مصدر شاذّ، و حكى اليزيدىّ عن أبى عمرو ابن العلاء: القَبُولُ بالفتح مصدرٌ، و لم أسمع غيره.

و يقال: على فلانٍ قَبُولٌ، إذا قَبِلَتْهُ النفسُ.

و القَبُولُ أيضاً: الصَبَا، و هى ريحٌ تقابِل الدَبُورَ. و قال [1]:

* فإنَّ الريحَ طيّبةٌ قَبُولُ [2]*

و قد قَبَلَتِ الريحُ بالفتح تَقْبُلُ قُبُولًا بالضم، و الاسمُ من هذا مفتوحٌ، و المصدرُ مضمومٌ.

و القَبَلُ بالتحريك: نَشْزٌ من الأرض يستقبلك. يقال: رأيت بذلك القَبَلِ شخصاً.

قال الجعدىّ:

* إنّما ذِكْرِى كَنَارٍ بِقَبَلْ [3]*

[1] الأخطل.

[2] صدره:

* فإنْ تَبْخَلْ سَدُوسُ بِدِرْهَمَيْها*

[3] صدره:

* خشيةُ اللّٰه و أنّى رجلٌ*

و قبله:

مَنَعَ الغَدْرَ فلم أَهْمُمْ به * * * و أخو الغَدْرِ إذا هَمَّ فَعَلْ