و تَعَظَّلَ القومُ على فلان: اجتمعوا عليه.

و العِظَالُ فى القوافى: التضمينُ. يقال:

فلانٌ لا يُعَاظِلُ بين القوافى.

عفل

العَفْلُ: مَجَسُّ الشاةِ بين رجليها، إذا أردت أن تعرف سِمَنَها من هُزالها. قال بشرٌ يهجو رجلًا:

جَزِيزُ القَفا شَبْعانُ يَرْبِضُ حَجْرَةً * * * حديثُ الخِصَاءِ وارِمُ العَفْلِ مُعْبَرُ

و العَفَلُ و العَفَلَةُ، بالتحريك فيهما: شئ يخرج من قُبُلِ النساءِ و حياءِ الناقةِ شيبةٌ بالأُدْرة التى للرجال؛ و المرأةُ عَفْلَاءُ.

عفشل

العَفْشَلِيلُ: الرجلُ الجافِى الثقيلُ. و عجوزٌ عَفْشَلِيلٌ: مسترخيةُ اللحمِ.

و قال الجرمىّ: العَفْشَلِيلُ: الكساءُ الجَافِى.

عقل

العَقْلُ: الحِجْرُ و النُهَى. و رجلٌ عَاقِلٌ و عَقُولٌ. و قد عَقَلَ يَعْقِلُ عَقْلًا و مَعْقُولًا أيضا، و هو مصدرٌ، و قال سيبويه: هو صفةٌ. و كان يقول: إنَّ المصدر لا يأتى على وزن مفعول البتة، و يتأوّلُ المَعْقُولَ فيقول: كأنّه عُقِلَ له شئ أى حُبِسَ و أُيِّدَ و شُدِّدَ. قال: و يُستغنَى بهذا عن المَفْعَلٍ الذى يكون مصدراً.

و العَقْلُ: الدِّيَةُ.

قال الأصمغى: و إنَّما سمِّيتْ بذلك لأنّ الإبلَ كانت تُعْقَلُ بفناءِ ولىِّ المقتول، ثم كثُر استعمالُهم هذا الحرف، حتّى قالوا: عَقَلْتُ المقتول، إذا أَعطيتَ دِيَتَهُ دراهمَ أو دنانير.

و العَقْلُ: ثوبٌ أحمرُ. قال علقمة:

عَقْلًا و رَقْماً تكاد الطيرُ تخطَفه * * * كأنّه من دَمِ الاجْوَافِ مَدمومُ

و يقال: هما ضربانِ من البرود.

و العَقْلُ: الملجأُ، و الجمع العُقُولُ. قال أحيحة:

و قد أعددتُ للحَدَثَانِ صَعْباً [1] * * * لوَ انّ المرءَ تنفعُه العُقُولُ

و العَقُولُ بالفتح: الدواء الذى يُمْسِكُ البطن.

و لفلانٍ عُقْلَةٌ يَعْتَقِلُ الناس، إذا صارع.

و يقال أيضا: به عُقْلَةٌ من السحر، و قد عُمِلَتْ له نُشْرةٌ.

و الْمَعْقِلُ: الملجأُ، و به سمِّى الرجل.

و مَعْقِلُ بن يَسَارٍ من الصحابة، و هو من مُزَيْنَةِ مُضَرَ ينسب إليه نهرٌ بالبصرة، و الرُطَبُ المَعْقِلىُّ.

[1] فى اللسان: «عَقْلًا»، و هو المَعْقِلُ.

قال الأزهرى: أراه أرادَ بالعقول التحصُّن فى الجبل.

يقال: وَعِلٌ عاقلٌ، إذا تحصّن بوَزَرِهِ عن الصياد.