بِسْمِ اللّٰه. يقال: قد أكثرت من الْبَسْمَلَةِ، أى من قول بِسْمِ اللّٰه [1].

بصل

الْبَصَلُ معروفٌ، الواحدة بَصَلَةٌ. و تُشَبَّهُ به بيضة الحديد. قال لبيد:

* قُرْدُمَانِيًّا و تَرْكاً كَالْبَصَلْ [2]*

بطل

الْبَاطِلُ: ضدُّ الحق، و الجمع أَبَاطِيلُ على غير قياس، كأنهم جمعوا إبْطِيلًا.

و قد بَطَلَ الشئُ يَبْطُلُ بُطْلًا وَ بُطُولًا و بُطْلَاناً، و أَبْطَلَهُ غيره. و يقال: ذهب دمه بُطْلًا، أى هَدراً.

و الْبَطَلُ: الشجاعُ، و المرأة بَطَلَةٌ. و قد بَطُلَ الرجل بالضم يَبْطُلُ بُطُولَةً و بَطَالَةً، أى صار شجاعا.

و بَطَلَ الأجيرُ بالفتح بَطَالَةً، أى تَعَطَّلَ فهو بَطَّالٌ.

بعل

الْبَعْلُ: الزوجُ، و الجمع الْبُعُولَةُ. و يقال للمرأة أيضاً بَعْلٌ و بَعْلَةٌ، مثل زوجٍ و زوجةٍ.

و بَعُلَ الرجل، أى صار بَعْلًا. قال:

* يَا رُبَّ بَعْلٍ ساء ما كان بَعَلْ*

و قولهم: مَنْ بَعْلُ هذه الناقة؟ أى من رَبُّها و صاحبُها؟

و الْبَعْلُ: النخلُ الذى يَشرب بعروقه فيَسْتغنى عن السَقْى. يقال: قد اسْتَبْعَلَ النخلُ.

قال أبو عمرو: الْبَعْلُ و العَذْىُ واحد، و هو ما سقَتْه السماء. و قال الأصمعى: العَذْىُ: ما سقته، السماء، و الْبَعْلُ: ما شَرِب بعروقه من غير سقىٍ و لا سماءٍ. و أنشد [3]:

هنالك لا أُبَالِى نَخْلَ سَقْىٍ [4] * * * و لا بَعْلٍ و إنْ عَظُمَ الإتاءُ

و فى الحديث: «ما شرب بَعْلًا ففيه العُشْرُ».

و الْبَعْلُ: اسم صنمٍ كان لقوم إلياسَ (عليه السلام).

[1] أنشد ابن الأعرابى:

لقد بَسْمَلَتْ لَيْلَى غَدَاةَ لَقِيْتُهَا * * * فَيَا بِأَبِى ذاك الغزالُ المُبَسْمِلُ

[2] صدره:

* فَخْمَةً ذَفْرَاءَ تُرْتَى بالعُرَى*

[3] لعبد اللّٰه بن رواحة رضى اللّٰه عنه.

[4] و يروى:

«سَقْىَ نَخْلٍ»

. قوله نخل سقى و لا بعل، رواه فى مادة (أتى):

«نخل بعل و لا سقى»

و عبارته: و الإتاء: الغلّة، و حمل النخل، تقول منه: أتت النخلة تأتو. و أنشد ابن السكيت، و ساق البيتَ على ما قلنا.