قال: و قال الطائى: أرضٌ أَنِيفَةُ النبتِ، إذا أَسْرَعَتِ النباتَ. و تلك أرضٌ آنَفُ بلادِ اللّٰه.

و كأسٌ أُنُفٌ: لم يُشْرَبْ بها قبلَ ذلك، كأنَّه اسْتُؤْنِفَ شربُها، مثال روضةٍ أُنُفٍ.

و يقال أيضا: آتيك من ذى أُنُفٍ، كما يقال من ذى قُبُلٍ، أى فيما يُسْتَقْبَلُ.

و أَنِفَ من الشئ يَأْنَفُ أَنَفاً و أَنَفَةً، أى اسْتَنْكَفَ. يقال: ما رأيت أَحْمَى أَنْفاً و لا آنَفَ، من فلان.

و أَنِفَ البعير، أى اشتكى أَنْفَهُ من البُرَةِ، فهو أَنِفٌ، مثل تَعِبَ فهو تَعِبٌ، عن ابن السكيت.

و فى الحديث: «المؤمن كالجمل الْأَنِفِ إنْ قِيدَ انقادَ، و إنْ اسْتُنِيخَ على صخرة اسْتَنَاخَ».

و ذلك للوجع الذى به، فهو ذلولٌ منقادٌ. و قال أبو عبيد: كان الأصل فى هذا أنْ يقال مَأْنُوفٌ؛ لأنّه مفعول به، كما قالوا مصدورٌ للذى يشتكى صدره، و مبطونٌ، و جميع ما فى الجسد على هذا، و لكن هذا الحرف جاء شاذّاً عنهم.

و تقول: آنَفْتُهُ أنا إِينَافاً، إذا جعلتَه يشتكى أَنْفَهُ.

و الاسْتِئْنَافُ: الابتداءُ، و كذلك الائْتِنَافُ.

و قلت كذا آنِفاً و سالفاً.

و التَّأْنِيفُ: تحديدُ طرف الشئ.

أوف

الْآفَةُ: العاهةُ.

و قد إِيفَ الزرعُ، على ما لم يسمَّ فاعله، أى أصابته آفَةٌ، فهو مَئُوفٌ، مثال مَعُوفٍ [1].

فصل التّاء

تحف

التُّحْفَةُ: ما أَتْحَفْتَ به الرجلَ من البِرِّ و اللَطَف. و كذلك التُّحَفَةُ بفتح الحاء، و الجمع تُحَفٌ.

ترف

التُّرْفَةُ بالضم: هَنَةٌ ناتئةٌ فى وسط الشَفة العليا خِلْقَةً.

و أَتْرَفَتْهُ النِعمةُ، أى أَطْغَتْهُ.

تلف

التَّلَفُ: الهلاكُ.

و قد تَلِفَ الشئُ، و أَتْلَفَهُ غيره.

و الْمَتْلَفُ: المفازةُ.

و ذهبتْ نَفْسُ فلانٍ تَلَفاً و طَلَفاً [2] بمعنًى واحد، أى هدراً.

و رجُلٌ مِتْلَافٌ، أى كثير الإتْلَافِ لماله.

تنف

التَّنُوفَةُ: المَفازةُ. و كذلك التَّنُوفِيَّة، كما قالوا دوٌّ و دَوِيَّةٌ لأنها أرضٌ مثلها فنُسِبَ إليها.

قال ابن أحمر:

كَمْ دُونَ لَيْلَى من تَنُوفِيَّةٍ * * * لَمَّاعَةٍ تُنْذَرُ فيها النُذُرُ

[1] و زاد فى القاموس: و مَئِيفٌ.

[2] بالطاء كما هنا، و بالظاء المعجمة أيضاً، كما فى اللسان فى مثل هذا الموضع.