و يقال فى التعجب: طَمُعَ الرجلُ فلانٌ بضم الميم، أى صار كثير الطَمَعِ. و خَرُجَتِ المرأةُ فلانةُ، إذا صارت كثيرة الخروج. و قَضُوَ القاضى فلان. و كذلك التعجب فى كلِّ شيء، إلَّا ما قالوا فى نِعْمَ و بِئْسَ روايةً تروى عنهم غير لازمةٍ لقياس التعجُّب، لأنَّ صور التعجب ثلاثٌ:

ما أَحْسَنَ زيداً و أَسْمِعْ به و كَبُرَتْ كلمةً. و قد شذّ عنها نِعْمَ و بئس.

و الطَمَعُ: رِزقُ الجند. يقال: أمر لهم الأمير بأَطماعِهِمْ، أى بأرزاقهم.

و امرأةٌ مِطْمَاعٌ: تُطْمِعُ و لا تُمَكِّنُ.

طوع

فلانٌ طَوْعُ يديك، أى منقادٌ لك. و فرسٌ طَوْعُ العِنَانِ، إذا كان سلساً.

و الاستِطاعةُ: الإطَاقَةُ. و ربَّما قالوا اسْطَاعَ يَسْطِيعُ، يحذفون التاء استثقالًا لها مع الطاء، و يكرهون إدغام التاء فيها فتُحَرَّكُ السينُ و هى لا تحرَّك أبداً. و قرأ حمزة: فما اسْطاَّعُوا أن أن يَظْهَرُوهُ بالإدغام و جمع بين ساكنين.

و ذكر الأخفش أن بعض العرب يقول:

اسْتَاعَ يَسْتِيعُ، فيحذف الطاء استثقالا و هو يريد: اسْتَطَاعَ يَسْتَطِيعُ. قال: و بعضٌ يقول:

أسْطَاعَ يُسْطِيع بقطع الألف، و هو يريد أن يقول أَطَاعَ يُطِيعُ و يجعل السين عوضاً من ذهاب حركةِ عين الفعل.

و يقال: تَطَاوَعْ لهذا الأمر حتَّى تَسْتَطِيعَهُ، و تَطَوَّع، أى تكلَّف اسْتِطَاعَتَهُ.

و التَطَوُّعُ بالشيء: التبرُّعُ به. و قوله تعالى:

فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ قال الأخفش:

هو مثل طَوَّقَتْ له، و معناه رَخَّصَتْ وَ سَهَّلَتْ.

و المُطَّوِّعَةُ: الذين يَتَطَوَّعُونَ بالجهاد، و منه قوله تعالى: الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ، و أصله المُتَطَوِّعِينَ فأدغم.

و المُطَاوعةُ: الموافَقةُ. و المنحويون ربَّما سمَّوا الفعل اللازم مُطَاوِعاً.

و رجلٌ مِطْوَاعٌ، أى مُطِيعٌ.

و فلانٌ حَسَنُ الطَوَاعِيَةِ لك، مثال الثمانية، أى حسنُ الطَاعَةِ لك.

و طَاعَ له يَطُوعُ، إذا انقاد. و لسانهُ لا يَطُوعُ بكذا، أى لا يتابعه.

و يقال: جاء فلان طَائِعاً غير مُكْرَهٍ، و الجمع طُوَّعٌ.

قال أبو يوسف: يقال قد أَطَاعَ النخلُ و الشجرُ، إذا أدرك ثمرُه و أمكن أن يُجْتَنَى.

و قد أَطَاعَ له المرتعُ، أى اتَّسع له و أمكنه من الرعى. قال أوس بن حجر:

فصَدَدْتُ عنهم و الأَحِبَّةُ فِيهِمُ * * * طَمَعاً لهم بعقابِ يَوْمٍ سَرْمَدِ

و طَمُعَ كَكَرُمَ: صار كثير الطمع.