و قولهم: «قَبَّحَ اللّٰه مِعْزًى خَيْرُهَا خُطَّةُ».

قال الأصمعىُّ: خُطَّةُ: اسمُ عنزٍ، و كانت عنزَ سوءٍ.

و الخُطَّةُ أيضا: اسمٌ من الخَطِّ، كالنُقطة من النقطِ.

و قولهم: ما خَطَّ غُبَارَه، أى ما شَقَّهُ.

و الخَطِيطَةُ: الأرضُ التى لم تُمْطَرْ بين أرضين ممطورتين؛ و الجمع الخَطَائطُ. و أنشد أبو عبيدة [1]:

* على قِلَاصٍ تَخْتَطِي الخَطَائِطا [2]*

و منه

قول ابن عباس رضى اللّٰه عنه، حين سئل عن رجلٍ جعل أمر امرأتهِ بيدها فطلّقته ثلاثاً: «خَطَّ اللّٰه نَوْأَها، أَلَّا طَلَّقَتْ نفسَها ثلاثاً». و يروى أيضا: «خَطَّأ اللّٰهُ نَوْأَها»

بالهمز، أى أَخْطَأَها المطرُ.

خلط

خَلَطْتُ الشيءَ بغيره خَلْطاً [3] فاخْتَلَطَ.

و خَالَطَهُ مُخَالَطَةً و خِلَاطاً.

و اخْتَلَطَ فلانٌ، أى فسَد عقلُه.

و التَّخلِيطُ فى الأمر: الإفسادُ فيه.

و قولهم: وقَعوا فى الخُلَّيْطَى، مثال السُمَّيْهَى، أى اخْتَلَطَ عليهم أمرهم. و الخَلِيطُ المُخَالِطُ، كالنديم المُنَادِم، و الجليس المُجَالِس. و هو واحدٌ و جمعٌ. و قال:

* إنَّ الخَلِيطَ أَجَدُّوا البَيْنَ فانْصَرَمُوا 1*

و قد يجمع على خلَطَاءَ و خُلُطٍ. قال وَعْلَةُ الجَرْمِىُّ:

سَائِلْ مُجَاوِرَ جَرْمٍ هلْ جَنَيْتُ لهم * * * حَرْباً تُفَرِّقُ بين الجِيرَةِ الخُلُطِ

و إنما كثُر ذلك فى أشعارهم لأنَّهم كانوا ينتجعون أيامَ الكلأِ فيجتمع منهم قبائلُ شتَّى فى مكانٍ واحد، فتقع بينهم ألفةٌ، فإذا افترقوا و رجعوا إلى أوطانهم ساءهم ذلك.

و أمَّا

الحديث: «لا خِلَاطَ و لا وِرَاطَ»

، فيقال هو كقوله: «لا يُجمَع بين متفرِّق و لا يُفَرَّقُ بين مجتمعٍ خشيةَ الصدقةِ».

قال أبو عبيدة: تنازع العجَّاجُ و حميدٌ الأرقطُ أرجوزتَين على الطاء فقال حميدٌ: الخِلَاطَ يا أبا الشعثاءِ! فقال العجاجُ: الفِجَاجُ أوسعُ من ذلك يا بان أخى. أى لا تَخْلِطْ أرجوزتى بأرجوزتك.

و الخُلْطَةُ، بالضم: الشِرْكةُ.

و الخِلْطَةُ، بالكسر: العِشْرَةُ.

و الخِلْطُ أيضا: واحدُ أَخلاطِ الطِيب.

[1] لهميان بن قحافة.

[2] بعده:

* يَتْبَعْنَ مَوَّارَ المِلَاطِ ملائِطا*

[3] خلط من باب ضرب.

[4] (1) قال ابن برى: صوابه:

إنَّ الخليطَ أَجَدُّوا البَيْنَ فانْجَرَدُوا * * * و أَخْلَفُوكَ عِدَى الأمرِ الذى وَعَدُوا