و قولهم: حقيرٌ نَقِيرٌ، إتباع له.

و فلان كريم النَّقِيرِ، أى الأصل.

و النُّقَرَةُ، مثال الهُمَزَةِ: داءٌ يأخذ الشاءَ فى حِقْوَيها. و قد نَقِرَتِ الشاة بالكسر تَنْقَرُ نَقَرًا، فهى نَقِرَةٌ، و بها نَقَرٌ. قال المرّار العدوىّ:

و حَشَوْتُ الغيظَ فى أضلاعه * * * فهو يمشى حَظَلَاناً كالنَّقِرْ

و يقال: النَّقِرُ الغضبانُ. و قد نَقِرَ نَقَرًا.

و المُنْقُرُ بضم الميم و القاف [1]: بئر صغيرة ضيّقة الرأس تكون فى نَجَفَة صلبة لئلا تتهشّم.

و الجمع المَنَاقِرُ.

و المِنْقَرُ، بكسر الميم: المِعْوَلُ. قال ذو الرمة:

تَفُضُّ الحَصَى عن مُجْمَرَاتٍ وَقِيعَةٍ * * * كأَرْحَاءِ رَقْدٍ زَلَّمَتْهَا المَنَاقِرُ

و مِنْقَرٌ أيضاً: أبو حىّ من تميم، و هو مِنْقَرُ ابن عُبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سَعد بن زيدِ مَنَاةَ بن تميم.

و مِنْقَارُ الطائرِ و النَجَّارِ، و الجمع المَناقِيرُ.

و التَّنْقِيرُ عن الأمر: البحثُ عنه. و التَّنْقِيرُ مثل الصَفِير. قال الراجز [2]:

* و نَقِّرِي ما شئتِ أنْ تُنَقِّرِي [3]*

و أَنْقَرَ عنه، أى كَفَّ. و منه قول الشاعر 1:

لَعَمْرِىَ 2 ما وَنَّيْتُ فى وُدِّ طَيِّىءٍ * * * و ما أنا عن أعداء قومى بمُنْقِرِ

قال ابن عباس رضى اللّٰه عنه: «ما كان اللّٰه ليُنْقِرَ عن قاتل المؤمن»

، أى ما كان اللّٰه لِيَكُفَّ عنه حتّى يهلكه.

و أَنْقِرَةُ: موضعٌ فيه قلعةٌ للروم، و هو أيضاً جمع نَقِيرٍ مثل رغيفٍ و أرغفةٍ، و هو حُفْرة فى الأرض.

قال الأسود بن يعفر 3:

نزلوا بأَنْقِرَةٍ يَسِيلُ عَلَيْهُمُ * * * ماءُ الفُرَاتِ يجىءُ من أَطْوَادِ

نكر

النَّكِرَةُ: ضد المعرفة.

و قد نَكِرْتُ الرجلَ بالكسر نُكْراً و نُكُوراً، و أَنْكَرْتُهُ و اسْتَنْكَرْتُهُ، بمعنىً.

قال الأعشى:

و أَنْكَرَتْنِي و ما كان التى نَكِرتْ 4 * * * من الحوادث إلَّا الشَيْبَ و الصَلَعا

[1] و يقال أيضاً كمنبر.

[2] هو طرفة بن العبد.

[3] و بعده:

* قد ذهب الصياد عنك فابشرى*

راجع مادة (قبر).

[4] (1) هو ذؤيب بن زنيم الطهوى.

[5] (2) فى اللسان: «لعمرك».

[6] (3) لا تنس ما تقدم أن الأسود بن يعفر إذا قرىء بضم الياء يكون مصروفا. ا هقاله نصر.

[7] (4) قوله التى نكرت، كذا فى النسخ، و لعل الصواب «الذى» قاله نصر. و هو كذلك كما فى الأغانى فى ترجمة بشار. قال: قال يونس حدثنى أبو عمرو بن العلاء أنه صنع هذا البيت و أدخله فى شعر الأعشى ج 3 ص 143.