و ابنُ قِتْرَةَ: حيَّةٌ خبيثة إلى الصغَر ما هى، و قِتْرَةُ معرفةٌ لا تنصرف.

و رحلٌ قَاتِرٌ، أى واقٍ لا يَعقِر ظهرَ البعير.

و جَوْبٌ قاتِرٌ، أى تُرسٌ حسن التقدير.

و منه قول أبى دَهْبَلٍ الجُمَحِىِّ:

دِرْعِى دِلَاصٌ شَكُّهَا شَكُّ عَجَبْ * * * وَجَوْبُهَا القاتِرُ من سَيْرِ اليَلَبْ

و تَقَتَّرَ فلان، أى تهيَّأ للقتال، مثل تَقَطَّرَ.

و القَتِيرُ: رءوس المسامير فى الدروع. قال الزفَيَان [1]:

* جَوَارِنًا ترى لها قَتِيرَا*

و القَتِيرُ أيضاً: الشَيْبُ.

و القُتَارُ: ريح الشِوَاءِ. و قد قَتَرَ اللحم يَقْتِرُ بالكسر، إذا ارتفع قُتَارُهُ. و قَتِرَ اللحم بالكسر:

لغة فيه، حكاها أبو عمرو. و لحمٌ قاتِرٌ.

و القُتَارُ أيضاً: ريحُ العود.

و قَتَرَ على عياله يَقْتُرُ و يَقْتِرُ قَتْراً و قُتُورًا، أى ضيَّقَ عليهم فى النفقة. و كذلك التقتيرُ و الإقتارُ، ثلاث لغات.

و التَقْتِيرُ: تَهْيِيجُ القُتَارِ. يقال: قَتَّرْتُ للأسد، إذا وضعت له لحماً فى الزُبْيَةِ يجد قُتَارَهُ.

و كِبَاءٌ مُقَتَّرٌ.

و يقال: أَقْتَرَتِ المرأةُ فهى مُقْتِرَةٌ، إذا تبخَّرتْ بالعود. و أَقْتَرَ الرجل: افتقر. قال الشاعر الكميت:

لكم مسجدَا اللّٰهِ المَزُورَان و الحَصَى * * * لكم قِبْصُهُ من بين أَثْرَى و أَقْتَرَا

يريد: من بين من أثرى و أقْتَرَ و قال آخر 1:

* و لم أُقْتِرْ لدُنْ أنِّى غُلَامُ 2*

قحر

القَحْرُ: الشيخ الكبير الهرم، و البعير المسن.

يقال للأنثى نابٌ و شارفٌ، و لا يقال قَحْرَةٌ.

و بعضهم يقوله.

قدر

قَدْرُ الشىءِ 3: مَبْلَغُهُ.

و قَدَرُ اللّٰهِ و قَدْرُهُ بمعنىً، و هو فى الأصل مصدر. و قال اللّٰه تعالى: مٰا قَدَرُوا اللّٰهَ حَقَّ قَدْرِهِ*، أى ما عظَّموا اللّٰهَ حقَّ تعظيمه.

و القَدَرُ و القَدْرُ أيضاً: ما يُقَدِّرُهُ اللّٰه عز و جل من القضاء. و أنشد الأخفش 4:

أَلَا يَا لَقَوْمِى للنَوَائِبِ و القَدْرِ * * * و لِلْأَمْرِ يَأْتِى المَرْءَ من حيثُ لا يَدْرِى

[1] اسمه عطية، و كنيته أبو المرقال.

[2] (1) هو عمرو بن حسان، من بنى الحارث بن همام.

[3] (2) و صدره:

* فإن الكُثْرَ أعيانى قديماً*

[4] (3) قوله «قدر الشىء مبلغه» قلت: هو بسكون الدال و فتحها، ذكره فى التهذيب اه. مختار.

[5] (4) لهدبة بن خشرم.