حِقْوَيْهَا لئلّا تَحْبَلَ. و منه قولهم: «عُقرَةُ العِلْم النسيانُ».

و العَقَارُ بالفتح: الأرض و الضِياعُ و النخلُ.

و منه قولهم: ما له دارٌ و لا عَقَار.

و يقال أيضا: فى البيت عَقَارٌ حسنٌ، أى متاعٌ و أداةٌ.

و المُعْقِرُ: الرجل الكثير العَقَارِ؛ و قد أعْقَرَ.

و قال أبو عبيد: العَقَارَاءُ: موضعٌ. و أنشد لحُمَيْدِ بن ثَوْرٍ:

رَكُودُ الحُمَياَّ طَلَّةٌ شَابَ مَاءَهَا * * * لها من عَقَارَاءِ الكُرُومِ زَبِيبُ

و العُقَارُ بالضم: الخمر، سمِّيت بذلك لأنَّها عَاقَرَتِ العقل، عن أبى نصر، أو عَاقَرَتِ الدَنَّ، أى لازمته، عن أبى عمرو. و أصلها من عُقْرِ الحوض.

و العُقَارُ أيضا: ضربٌ من الثِياب أحمرُ.

قال طُفَيل:

عُقَارٌ تَظَلُّ الطيرُ تَخطِفُ زَهْوَهُ * * * و عَالَيْنَ أَعْلاقاً على كُلِّ مُفْأَمِ

و العَقِيرَةُ: الساق المقطوعة. و قولهم: رفَعَ فلانٌ عَقِيرَتَهُ، أى صوتَه. و أصلُه أنَّ رجلا قُطِعَتْ إحدى رجليه، فرفعها و وضَعَها على الأخرى و صرخ، فقيل بعدُ لكلِّ رافعٍ صوتَه:

قد رَفَع عَقِيرَتَهُ.

و يقال: ما رأيتُ كاليوم عَقِيرَةً وسط قومٍ، للرجلِ الشريف يُقْتَلُ.

و عَقَرْتُ البعيرَ أو الفرسَ بالسَيف، فانْعَقَرَ إذا ضربتَ به قوائمه، فهو عَقِيرٌ و خيلٌ عَقْرَى.

و عَقَرْتُ النخلةَ، إذا قطعتَ رأسها كلَّه مع الجُمَّار، و الاسم العَقَارُ.

و عَقَرْتُ ظهر البعير عَقْراً: أدبرْته.

و عَقَرَهُ السرجُ فانْعَقَرَ و اعْتَقَرَ [1].

و قولهم: عَقَرْتَ بى، أى أَطَلْتَ حبسى، كأنك عَقَرْتَ بعيرى فلا أقدرُ على السير. و أنشد ابن السكيت:

قد عَقَرَتْ بالقوم أُمُّ خَزْرَجِ [2] * * * إذا مَشَتْ سَالَتْ و لم تَدَحْرَجِ

و العَقَرُ: أن تُسْلِمَ الرجلَ قوائمهُ فلا يستطيعَ أن يقاتل من الفَرَقِ و الدَهَشِ. تقول منه:

عَقِرْتُ [3] بالكسر، أى دَهِشْتُ. و منه

قول عمر رضى اللّٰه عنه: «فعَقِرْتُ حتى خَرَرْتُ إلى الأرض»

، يعنى عند موت النبى عليه الصلاة و السلام.

[1] و فى المخطوطة زيادة بعد قوله: «و اعتقر»:

و العقر: غيم ينشأ فى عرض السماء ثم يقصد على حياله من غير أن تراه و لكن يسمع رعده من بعيد. قال حميد بن ثور:

و إذا احْزَأَلَّتْ فى السَنَامِ رأيتها * * * كالعَقْرِ أَفْرَدَهُ العَمَاءُ المُمْطِرُ

[2] فى الأساس: «أخت الخزرج».

[3] عقر يعقر عقراً من باب طرب: دهش.