قال أبو عبيد: و لا أراه إلا من العُذْرِ، أى يستوجبون العقوبة فيكون لمن يعذّبهم العُذْرُ.

و التَّعْذِيرُ فى الأمر: التقصير فيه.

و العَاذِرُ: أَثر الجُرْح. قال ابن أحمر:

أزاحِمُهمْ فى البابِ إذْ يَدْفعونَنى * * * و فى الظَهْرِ منِّى من قَرَا البابِ عاذِرُ

تقول منه: أَعْذَرَ به، أى ترك به عَاذِراً.

و العَذِيرةُ مثله.

و العَاذِرُ: لغة فى العَاذِلِ، أو لثغة، و هو عِرْقُ الاستحاضة.

و أَعْذَرَ فى الأمر، أى بالَغَ فيه.

و يقال: ضُرِب فلان فأُعْذِرَ، أى أُشرِفَ به على الهلاك.

و أَعْذَرَتِ الدار، أى كثُرت فيها العَذِرَةُ.

و أَعْذَرَ الرجلُ: صار ذا عُذْرٍ. و فى المثل:

«أَعْذَرَ من أَنْذَرَ». قال الشاعر [1]:

عَلَى رِسلكُمْ إنَّا سنُعدِى وراءكم * * * فتمنعُكم أرماحُنا أو سَنُعْذِرُ

أى سنصنع ما نُعْذَرُ فيه.

قال أبو عبيدة: أَعْذَرْتُهُ بمعنى عَذَرْتُهُ.

و أنشد للأخطل:

فإنْ تكُ حربُ ابْنَىْ نِزَارٍ تَوَاضَعَتْ * * * فقد أَعْذَرَتْنَا فى كِلَابٍ و فى كَعْبِ

أى جعلَتْنا ذوى عُذْرٍ.

و الإِعذَارُ: طعام الخِتان، و هو فى الأصل مصدرٌ. و العَذِيرَةُ مثله.

الأصمعىّ: لقيت منه عَاذُوراً، أى شرًّا، و هى لغة فى العاثور أو لُثْغة.

و نَعَذَّرَ عليه الأمر، أى تعسَّر.

و تَعَذَّرَ أيضاً من العَذِرَةِ، أى تلطَّخ.

و تَعَذَّرَ بمعنى اعْتَذَرَ و احتجَّ لنفسه. قال الشاعر:

كأنَّ يدَيْها حينَ يَقْلَقُ ضَفْرُها * * * يَدَا نَصَفٍ غَيْرَى تَعَذَّرُ من جُرْمِ

و تَعذَّرَ الرسمُ، أى دَرَسَ. و قال الشاعر 1:

لعِبتْ بها هوجُ الرِياحِ فأصبحت * * * قَفْرا تَعَذَّرُ غير أورقَ هامِدِ 2

و عَذَّرَهُ تَعْذِيراً، أى لَطَخه بالعَذِرَةِ.

و الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرٰابِ، يقرأ بالتشديد و التخفيف.

فأمَّا «المُعَذِّرُ» بالتشديد فقد يكون محقًّا و قد يكون غير محقّ. فأمَّا المحقّ فهو فى المعنى المُعْتَذِرُ لأنَّ له عُذْراً، و لكن التاء قلبت ذالا

[1] زهير.

[2] (1) ابن ميادة.

[3] (2) قبله:

ما هاج قلبك من معارف دمنة * * * بالبرق بين أصالف و فَدَافِدِ