الواحد. و أبو عبيدةَ مثلَه. و قرئ: فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّٰهِ.

و طَائِرُ الإنسان: عمله الذى قُلِّدَهُ.

و الطَّيرُ أيضا: الاسم من التَّطَيُّرِ، و منه قولهم: «لا طَيْرَ إلا طَيْرُ اللّٰه» كما يقال: لا أمر إلّا أمر اللّٰه.

و أنشد الأصمعىُّ، قال: و أنشَدَناه الأحمر:

تَعلَّمْ أنَّه لا طَيْرَ إلَّا * * * على مُتَطَيِّرٍ و هو الثُبُورُ [1]

بلَى شىءٌ يوافقُ بعضَ شىءٍ * * * أحاييناً و باطلُه كَثِيرُ

قال ابن السكيت: يقال طائر اللّٰه لا طَائِرُك! و لا تقل: طَيْرُ اللّٰه.

و أرض مَطَارَةٌ: كثيرة الطير.

و ذو المَطَارة: جبل.

و بئرٌ مطارة: واسعة الفم. قال الشاعر:

كأنَّ حفيفَها إذْ برَّكوها * * * هُوِىُّ الريح فى جَفْرٍ مَطَارِ

و قولهم: «كأنَّ على رءوسهم الطَّير» إذا سكَنُوا من هيبة. و أصلُه أنَّ الغرابَ يقع على رأس البعير فيلتقطُ منه الحَلَمة و الحَمْنانة، فلا يُحَرِّك البعيرُ رأسه لئلا ينفر منه الغراب.

و طَارَ يَطِيرُ طَيْرُورَةً و طَيَرَانًا.

و أَطَارَهُ غيره، و طَيَّرَهُ و طَايَرَهُ بمعنىً.

و من أمثالهم فى الخِصب و كثرة الخَير قولُهم:

«هم فى شىءٍ لا يَطِيرُ غرابُه».

و يقال: أُطِيرَ الغرابُ فهو مُطَارٌ. قال النابغة:

و لِرهطِ حَرَّاب و قِدٍّ سَورةٌ * * * فى المَجْد ليس غرابُها بمُطَارِ

و فى فلان طَيْرَةٌ و طَيْرُورَةٌ، أى خِفّةٌ و طيش.

قال الكميت:

و حلمُكَ عزُّ إذا ما حَلُمْتَ * * * و طَيْرَتُكَ الصابُ و الحَنْظَلُ

و منه قولهم: ازْجُرْ أَحْنَاءَ طَيْرِكَ، أى جوانبَ خفّتك و طيشك.

و تَطَايَرَ الشىءُ: تفرَّق.

و تطاير الشىء: طال. وفى الحديث: «خُذْ ما تَطَايَرَ من شَعرك»

. و اسْتَطارَ الفجرُ و غيره: انتَشَر.

و استُطِيرَ الشىءُ، أى طُيِّرَ. و قال الراجز:

* إذا الغبارُ المُسْتَطَارُ انْعَقَّا*

و تَطَيَّرْتُ من الشىء و بالشىء. و الاسم منه الطِّيَرةُ مثال العِنَبَةِ، و هو ما يُتَشَاءَمُ به من الفأل الردىء. وفى الحديث: «أنَّه كان يحبُّ الفأل و يكره الطِّيَرَةُ»

. و قوله تعالى: قٰالُوا اطَّيَّرْنٰا بِكَ، أصله

[1] لزبان بن سيار الفزارى، كما فى الحيوان 3: 447 بتحقيق هارون.