و تقول أيضاً: بِعْتُهُ بأَخِرَةٍ و بِنَظِرَةٍ، أى بنَسِيئَةٍ.

و جاء فلان بأَخَرَةٍ بفتح الخاء، و ما عرفته إلَّا بأَخَرَةٍ، أى أَخِيرًا.

و جاءنا أُخُرًا بالضم، أى أَخِيرًا.

و شقّ ثوبَه أُخُراً و من أُخُرٍ، أى من مُؤَخَّرهِ.

قال الشاعر امرؤ القيس:

و عَيْنٌ لها حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ * * * شُقَّتْ مآقِيهِمَا من أُخُرْ

و مُؤْخِرُ العينِ، مثال مُؤمِنٍ: الذى يلى الصُدغَ. و مُقْدِمُها: الذى يلى الأنفَ. يقال: نظر إليه بمُؤْخِرِ عينهِ، و بمُقْدِم عينِه.

و مُؤْخِرَةُ الرحْلِ أيضاً: لغةٌ قليلةٌ فى آخِرَةِ الرحْل، و هى التى يستند إليها الراكب. قال يعقوب: و لا تقل مُؤَخِّرَة.

و مُؤَخَّرُ الشىءِ بالتشديد: نقيض مُقَدَّمِه.

يقال: ضرب مقدَّم رأسه و مُؤَخَّرَهُ.

و المِئْخَارُ: النخلةُ التى يبقى حَمْلُهَا إلى آخر الصِرَامِ.

و أُخَرُ: جمع أُخْرَى، و أُخْرَى: تأنيث آخَرَ، و هو غير مصروف، قال اللّٰه تعالى: فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّٰامٍ أُخَرَ*، لأنَّ أَفْعَلَ الذى معه مِنْ لا يُجمَع و لا يؤنَّث ما دام نكرةً. تقول: مررت برجلٍ أفضَل منك، و برجالٍ أفضل منك، و بامرأةٍ أفضلَ منك. فإنْ أدخلْت عليه الألف و اللام أو أضفْته ثنَّيْت و جمعْت و أنّثْت، تقول: مررت بالرجل الأفضل، و بالرجال الأفضلِينَ، و بالمرأة الفُضْلى و بالنساء الفُضلِ. و مررت بأفضلهم و بأفضلِيهِم و بفُضْلاهُنَّ و بفُضَلِهِنَّ.

و قالت امرأة من العرب: صُغْرَاهَا مُرَّاهَا.

و لا يجوز أن تقول: مررت برجلٍ أفضل، و لا برجال أفاضلَ، و لا بامرأة فضلى، حتَّى تصله بمِنْ أو تُدْخِلَ عليه الألف و اللام. و هما يتعاقبان عليه، و ليس كذلك آخَرُ، لأنَّه يؤنَّث و يجمع بغير مِنْ و بغير الألف و اللام و بغير الإضافة. تقول:

مررت برجل آخَرَ، و برجال أُخَرَ و آخَرِين، و بامرأة أُخْرَى، و بنسوةٍ أُخَرُ، فلمَّا جاء معدولا و هو صفة مُنِعَ الصرفَ و هو مع ذلك جمعٌ. فإنْ سمَّيْت به رجلًا صرفْته فى النكرة عند الأخفش، و لم تصرفْه عند سيبويه. و قول الأعشى:

* و عُلِّقَتْنِى أُخَيْرَى ما تُلَائِمُنِى [1]*

: تصغير أُخْرَى.

أدر

الأُدْرَةُ: نَفخةٌ فى الخُصية. يقال: رجل آدَرُ بيِّن الأُدْرَةِ.

[1] عجزه:

* فاجتمعَ الْحُبُّ حُبُّ كُلُّهُ خَبَلُ*