و اللُحْدُ بالضم لغة فيه. تقول: لَحَدْتُ للقبرْ لَحداً، و أَلْحَدْتُ له أيضاً، فهو مُلْحَدٌ.

و المُلْتَحَدُ: الملجأُ، لأنّ اللاجئَ يميل إليه.

لدد‌

الأصمعى: اللَدِيدَانِ: جانبا الوادى. قال:

و منه أُخِذَ اللَدُودُ، و هو ما يُصَبُّ من الأدوية فى أحد شِقَّى الفم. قال ابن السكيت: يقال فى المثل: «جَرَى منه مَجْرَى اللَدُودِ».

و جمعه أَلِدَّةٌ.

و قد لُدَّ الرجل فهو ملدُودٌ، و أَلْدَدْتُهُ أنا، و الْتَدَّ هو. قال ابنُ أحمر:

شَرِبْتُ الشُكَاعَى و الْتَدَدْتُ أَلِدَّةً * * * و أَقْبَلْتُ أَفْواهَ العُرُوقِ المَكاوِيا

و اللَدِيدُ مثل اللَدُودِ.

و اللَدِيدَانِ: صفحتا العنق، و جمعه أَلِدَّةٌ.

و منه اشتقاقُ قولهم: فلانٌ يَتَلَدَّدُ، أى يلتفت يميناً و شمالًا.

و رجلٌ أَلَدُّ بيِّن اللَدَدِ، و هو الشديد الخصومة؛ و قومٌ لُدُّ.

و لُدُّ أيضاً: موضعٌ بالشام.

و اللَدُّ بالفتح: الجُوالق. و قال الراجز:

* كأنَّ لدَّيْهِ على صَفْحِ جَبَلْ*

و لدَّهُ يَلُدُّهُ: خَصَمَهُ، فهو لادُّ و لَدُودٌ.

قال الراجز:

* أَلُدُّ أَقْرَانَ الخُصوم اللُدِّ*

يقال: ما زلت أُلَادُّ عنك، أى أدفع.

و رجلٌ يَلَنْدَدٌ و أَلَنْدَدٌ، أى خَصِمٌ، مثل الأَلَدِ. و تصغير ألَنْدَدٍ أُلَيْدُّ [1]، لأن أصله أَلَدُّ، فزادوا فيه النون ليلحقوه ببناء سفرجلٍ، فلما ذهبت النون عاد إلى أصله.

و قولهم: ما لى منه مُحْتَدُّ و لا مُلْتَدُّ، أى بُدُّ.

لسد‌

لَسَدَ الطَلَا أُمَّهُ يَلْسِدُهَا لَسْداً، أى رضِعها، مثال كَسرَ يكسِر كَسْراً. و لَسَدَ العسلَ أيضاً:

لعِقه.

و حكى أبو حاتم فى كتاب الأبواب: لَسِدَ الطَلَا أُمَّهُ بالكسر لَسَداً بالتحريك، مثل لَجِذَ الكلبُ الإناءَ لَجَذاً.

لغد‌

اللُغْدُودُ: واحد اللَغَادِيدِ، و هى اللحَمات التى بين الحنَك و صفحة العنق. و اللُغْدُ مثله، و الجمع أَلْغَادٌ.

و لَغَدْتُ الإبلَ العواندَ، إذا رَدَدْتَها إلى القصد و الطريق.

و جاء فلانٌ مُلْتَغِداً [2]، أى متغيِّظاً حنِقا.

[1] بسكون الياء و إدغام الدالين، و هو مذهب سيبويه. و المبرد يقول «أليدد» بالفك. شرح الشافية 1: 254.

[2] فى اللسان: «مُتَلَغِّداً، أى متغَضِّباً متغيّظاً حنقا».