و تَفَرَّدْتُ بكذا و اسْتَفْرَدْتُه، إذا انْفَرَدْتَ به.

فرصد

الفِرْصَادُ: التوتُ، و هو الأحمر منه. قال الشاعر الأسود بن يَعفر:

من خَمْرٍ ذى نَطَفٍ أَغَنَّ كأنَّمَا * * * قَنَأَتْ أَنَامِلُهُ من الفِرْصَادِ [1]

فرقد

الفَرْقَدُ: ولدُ البقرةِ. و قال طرفة:

* كَمَكْحُولَتَىْ مَذْعُورَةٍ أُمِّ فَرْقَدِ [2]*

و الفَرْقَدَانِ: نجمان قريبان من القطب.

فرند

فِرْنَدُ السيفِ و إِفْرِنْدُهُ: رُبَدُهُ و وَشْيُهُ.

و الفِرِنْداد: موضعٌ، و يقال اسم رملةٍ.

فرهد

الفُرْهُدُ بالضم: الحادِرُ الغليظُ.

و الفُرْهُودُ: حىُّ من يَحْمَدَ [3]، و هو بطنٌ من الأَزْدِ، يقال لهم الفَرَاهِيدُ، منهم الخليل ابن أحمد العَرُوضِىُّ. يقال رجلٌ فَرَاهِيدِيُّ. و كانَ يونس يقول: فُرْهُوديٌّ.

فسد

فَسَدَ الشىءُ يَفْسُدُ فساداً، فهو فاسدٌ، و قومٌ فَسْدَى، كما قالوا: ساقطٌ و سَقْطَى.

و كذلك فَسُدَ الشىءُ بالضم، فهو فَسِيدُ.

و لا يقال انْفَسَدَ. وَ أَفْسَدْتُهُ أنا. و الاسْتِفْسادُ:

خلاف الاستصلاح.

و المَفْسَدَةُ: خلاف المصلحة.

فصد

الفَصْدُ: قطع العِرْقِ. و قد فَصَدْتُ و افْتَصَدْتُ.

و انْفَصَدَ الشىء و تَفَصَّدَ: سال.

و الفَصِيدُ: دَمٌ كان يُجْعَلُ فى مِعًى من فَصْدَ عِرْقٍ ثم يُشْوَى، يُطْعَمُهُ الضيفُ فى الأزْمة.

و فى المثل: «لم يُحْرَمْ مَنْ فُصِدَ له» أى مَنْ فُصِدَ له البعيرُ. و ربما سكِّنت الصاد منه تخفيفا فتُقْلَبُ زاياً فيقال: «فُزْدَ لَهُ». و كل صادٍ وقعتْ قبل الدال فإنه يجوز أن تُشِمَّهَا رائحة الزاى إذا تحرّكتْ، و أن تقلبها زاياً محضا إذا سكنتْ.

و بعضهم يقول «من قُصِدَ لَه» بالقاف، أى مَنْ أُعْطِىَ قَصْداً، أى قليلا. و كلام العرب بالفاء.

[1] فى المفضليات:

مِنْ خَمْرِ ذِى نَطَفٍ أَغَنَّ مُنَطَّقٍ * * * وَافَى بها لِدَرَاهِمِ الأَسْجَادِ

يَسْعَى بها ذو تُومَتَيْنِ مُشَمِّرٌ * * * قَنَأَتْ أَنَامِلُهُ من الفِرْصَادِ

فترى أن كل شطر من بيت.

[2] صدره:

* طَحُورَانِ عُوَّارَ القَذَى فَتَرَاهُمَا*

[3] قوله من يحمد، بفتح الياء و الميم، كما فى الوفيات.

و أما يحمد جد الأوزاعى إمام أهل الشام فهو بضم التحتية و كسر الميم، كما فى تهذيب الأسماء للنووى. و نقله عنه الدميرى فى ترجمة (البعير).