و المَرْثَدُ: اسم من أسماء الأسد.

و الرِّثْدَةُ بالكسر: جماعة من الناس يقيمون و لا يَظْعَنُونَ.

الكسائى: أَرْثَدَ القومُ، أى أقاموا. و احْتَفَرَ القوم حتى أرثدوا، أى بلغوا الثَّرَى.

رجد

أبو عمرو: الإرْجَادُ: الإرْعَادُ. يقال أَرْجَدَ و أَرْعَدَ بمعنًى. و أنشد:

* أُرْجِدَ رأسُ شَيخةٍ عَيْصُومِ [1]*

رخد

الرِّخْوَدُّ: الليِّن العِظام، الكثير اللحم.

يقال رجل رِخْوَدُّ الشَباب: ناعمُه. و امرأة رِخْوَدَّة.

ردد

رَدّهُ عن وجهه يَرُدُّه رَدَّا و مَرَدًّا: صَرَفه.

و قال اللّٰه تعالى: فَلٰا مَرَدَّ لَهُ.

وَ رَدَّ عليه الشىء، إذا لم يقبَلْهُ، و كذلك إذا خَطَّأه [2]. و تقول: رَدَّهُ إلى منزله. و رَدَّ إليه جوَاباً: أى رجع.

و المَرْدُودة: المطلَّقة. و المردودة: المُوسَى، لأنها تُرَدُّ فى نِصَابها.

و المردود: الرَّدُّ، و هو مصدر، مثل المَحْلُوف و المعقولِ. قال الشاعر [3]:

لا يَعْدَمُ السائلونَ الخيرَ أفعَلُه * * * إمّا نَوَالًا و إمّا حُسْنَ مَرْدُودِ

و شىءٌ رَدٌّ، أى ردىء. و فى لسانه رَدٌّ، أى حُبْسَةٌ. و فى وجهه رَدَّةٌ، أى قبحٌ مع شىء من الجمال.

و رَدَّدَهُ ترديداً و تَرْدَاداً فتردَّدَ. و رجل مُرَدَّدٌ: حائرٌ بَائِرٌ.

و الارتِدَادُ: الرجوع؛ و منه المُرْتَدُّ.

و استردَّهُ الشىء: سأله أن يَرُدَّهُ عليه.

و الرِّدِّيدَى: الردّ. وفى الحديث:

«لا رِدِّيدَى فى الصدقة»

. و رَادَّهُ الشىء: أى رَدَّه عليه. و هما يتَرادَّانِ البيعَ، من الرَّدِّ و الفَسْخ.

و هذا الأمرُ أَرَدُّ عليه، أى أَنفعُ له. و هذا أمرٌ لا رَادَّةَ له: أى لا فائدة له و لا رُجوع.

و الرِّدَّةُ بالكسر: مصدر قولك رَدَّهُ يَرُدُّهُ رَدًّا و رِدَّةً.

و الرِّدَّةُ: الاسم من الارتداد.

و الرِّدَّةُ: امتلاء الضَرْع من اللبن قبل النتاج، عن الأصمعى. و أنشد لأبى النجم:

تمِشى من الرِّدَّةِ مَشْىَ الحُفَّل * * * مَشْىَ الرَّوَايَا بالمَزَاد الأَثْقَلِ 1

[1] و يروى: «عيضوم» بالضاد المعجمة.

[2] فى المطبوعة الأولى: «أخطأه».

[3] هو محمد بن يسير، كما فى الشعراء لابن قتيبة 561.

[4] (1) فى اللسان: «المُثْقَلِ».