لا تَعْبُدُنَّ إلهاً دُونَ خَالِقِكُمْ [1] * * * فإن دُعِيتُمْ فقولوا دُونَهُ حَدَدُ

و ما لى عن هذا الأَمْر حَدَدٌ: أى بُدُّ. و قول الكميت:

حَدَدٌ [2] أن يكون سَيْبُكُ فينا * * * زَرِماً [3] أو يَجِيئَنا تمصيرا

أى حَرَاماً.

كما تقول: مَعَاذَ اللّٰه، قد حَدَّ اللّٰهُ ذاك عنّا.

و حَدَدْتُ الرَّجُل: أقمتُ عليه الحَدّ؛ لأنّه يَمْنَعُهُ من المُعاودة.

و أَحَدَّتِ المرأة: أى امتَنَعت من الزينة و الخِضابِ بعد وفاة زوجها. و كذلك حَدَّتْ تَحِدُّ و تَحُدُّ حِدَادًا، و هى حادٌّ. و لم يَعْرِفِ الأصمعى إلّا أَحَدَّتْ فهى مُحِدُّ.

و المُحَادَّةُ: المُخَالفة، و مَنْعُ ما يَجِبُ عليك.

و كذلك التَّحَادُّ.

و الحَدِيدُ معروف، لأنّه مَنِيعٌ. و الحَدِيدَةُ أَخَصُّ منه، و الجمع الحَدَائِدُ، و قد جاء فى الشعر الحَدَائِدَاتُ. و أنشد الأحمر [4] فى نَعْتِ الخَيْل:

* فَهُنَّ يَعْلُكْنَ حَدَائِداتِها*

و حَدُّ كُلِّ شىءٍ: شَبَاتُه. و حَدُّ الرَّجُلِ:

بأْسُهُ. و حَدُّ الشَّرابِ: صلابَتُه. قال الأعشى:

و كأسٍ كعين الدِيكِ باكرتُ حَدَّها * * * بِفِتْيانِ صِدْقٍ و النَّوَاقِيسُ تُضْرَبُ

و قد حَدَّ السَّيْفُ يَحِدُّ حِدَّةً، أى صَارَ حَادًّا و حَدِيداً، و سُيُوفٌ حِدادٌ، و أَلْسِنَةٌ حِدَادٌ.

و الحِداد أيضاً: ثِياب المَأْتِم السُودُ.

و حكى أبو عمرو: سَيْفٌ حُدَّادٌ بالضم و التشديد، مثل أَمْرٍ كُبَّارٍ.

و الحِدَّةُ: ما يَعْتَرِى الإنسانَ من النَّزَقِ و الغَضب. تقول: حَدَدْتُ على الرجُلِ أَحِدُّ حِدّة و حَدًّا، عن الكسائى.

و تحديد الشَّفْرةِ و إحْدادها و استحدادُها، بمعنًى. و الاستحداد أيضاً: حَلْق شعر العَانَةِ.

و أَحْدَدْتُ النَّظَر إلى فلان.

و احتدَّ فلانٌ من الغَضَب فهو مُحْتَدُّ.

و قولهم: ما أَجِدُ منه مُحْتَدًّا و لا مُلْتَدًّا، أى بُدًّا.

و حُدّانُ بالضم: حَىُّ من العَرَب من بنى سَعْدٍ. و حُدَّانُ أيضاً من الأَزْدِ. و بنو أحداد 1:

بطن من طيِّىء.

حدرد

الحَدْرَدُ: اسم رَجُلٍ. و لم يجىء على فَعْلَعٍ

[1] فى اللسان: «إلها غير».

[2] فى اللسان: «حددا».

[3] فى اللسان:

* وَتَحاً أو مُجَبَّناً مَمْصُورا*

[4] الوجه «للأحمر».

[5] (1) فى اللسان: «بنو حداد».