صاحبه الزمانَ ثم يأتيه، ثم يمسك عنه نحو ذلك ثم يأتيه. قال:

* لَقِيتُهُ بُعَيْدَاتِ بَيْنٍ [1]*

و هو من ظروف الزمان التى لا تتمكّن.

و قولهم «أمّا بَعْدُ»، هو فصل الخِطاب.

بلد

بَلَدَ بالمكان: أقام به؛ فهو بَالِدٌ.

و البَلْدَةُ و البَلَدُ: واحد البِلادِ، و البُلْدَانِ [2].

و البَلَادَةُ: ضدُّ الذكاء. و قد بَلُدَ بالضم فهو بَلِيدٌ.

وَ تَبَلَّدَ: تكلَّف البَلَادَةَ. وَ تَبَلَّدَ، أى تردَّد متحيِّرا.

و بَلَّدَ تَبْليِداً: ضرب بنفسه الأرضَ.

و أَبْلَدَ: لصق بالأرض. و قال الشاعر يصف حوضا:

و مُبْلِدٍ بَيْنَ مَوْماةٍ بمَهْلكَةٍ * * * جاوزْتُهُ بِعَلَاةِ الخَلْقِ عِلْيانِ

و المُبَالَدَةُ مثل المبالطة.

أبو زيد: أَبْلَدَ الرجل، إذا كانت دابَّتُهُ بليدةً.

و البَلَدُ: الأثر؛ و الجمع أَبْلادٌ. قال ابن الرِقَاع:

عَرَفَ الدِيارَ تَوَهُّماً فاعْتادَها * * * مِنْ بَعْدِ ما شَمِلَ البِلَى أَبْلادَها

و قال القُطامىّ:

ليستْ تُجَرَّحُ فُرَّاراً ظُهورُهُمُ * * * و بالنُحُورِ كُلُومٌ ذاتُ أَبْلادِ

و البَلَدُ: أُدْحِىُّ النَّعَامِ. يقال: هو أَذَلُّ من بيضة البَلَدِ، أى من بيضةِ النعامِ التى تتركها.

و البَلْدَةُ: الأرض. يقال: هذه بَلْدَتُنا، كما يقال بَحْرَتُنَا. و البَلْدَةُ من منازل القمر، و هى ستّة أَنْجُمٍ من القوس تَنْزِلُهَا الشمسُ فى أقصر يومٍ من السنة. و البَلْدَةُ: الصدر.

يقال: فلان واسعُ البَلْدَةِ، أى واسع الصدر.

قال الشاعر ذو الرمة:

أُنِيخَتْ فَأَلْقَتْ بَلْدَةً فَوْقَ بَلْدَةٍ * * * قليلٍ بها الأصْواتُ إلّا بُغَامُها

يقول: بَرَكَتِ الناقة و ألقتْ صدرها على الأرض.

و البَلْدَةُ و البُلْدَةُ: نَقاوَة ما بين الحاجبين.

يقال: رجل أَبْلَدُ، أى أبلج بيِّن البَلَدِ، و هو الذى ليس بمقرونٍ.

و الأَبْلَدُ: الرجل العظيم الخَلْق. و البَلَنْدَى:

[1] فى اللسان:

و أشعثَ مُنقدِّ القميصِ دعوتُه * * * بُعَيداتِ بين لا هِدَانٍ و لا نِكسِ

[2] بضم الباء فإن قيل: ما المانع من كسرها مثل و لدان؟ قلت: فعلان بالكسر جمع فعل محركا سماعى كما في حواشى الأشمونى. قالوا: سمع منه خرب و خربان اه.

و تقدم فى الصحاح شبث و شبثان، و كذلك ولد و ولدان.

قاله نصر.