بُنَيَّتِى سَيِّدَةَ البَنَاتِ * * * عِيشِى و لا نَأْمَنُ [1] أَنْ تَمَاتِي

فهو مَيِّتٌ و مَيْتٌ. و قوم مَوْتَى و أمواتٌ، و مَيِّتُونَ و مَيْتُونَ. و أصل مَيِّتٍ مَيْوِتٌ على فَيْعِلٍ، ثم أدغم. ثم يخفَّف فيقال مَيْتٌ. قال الشاعر [2] و قد جمعَهما فى بيت:

ليس من ماتَ فاستراح بمَيْتٍ * * * إنّما المَيْتُ مَيِّتُ الأحياءِ

و يستوى فيه المذكّر و المؤنّث، قال اللّٰه تعالى: لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً و لم يقل مَيْتَةً.

قال الفراء: يقال لمن لم يَمُتْ: إنّه مائتٌ عن قليل و مَيِّتٌ. و لا يقولون لمن مات: هذا مائِتٌ.

و المَيْتَةُ: ما لم تَلْحَقْهُ الذَكَاةُ [3].

و المِيتَةُ بالكسر، كالجِلسة و الرِكبة. يقال:

مات فلان مِيتةً حسنةً.

و قولهم: ما أَمْوَتَهُ، إنما يراد به ما أَمْوَتَ قَلْبَهُ، لأنَّ كلَّ فعل لا يَتزيَّد لا يتعجَّب منه.

و المُوَاتُ، بالضم: الموت.

و المَوَاتُ بالفتح: ما لا رُوحَ فيه. و المَوَاتُ أيضاً: الأرض التى لا مالكَ لها من الآدمييِّن، و لا ينتفع بها أحد. و رجلٌ مَوْتَانُ الفؤادِ، و امرأةٌ مَوْتَانَةُ الفؤاد. و المَوَتَانُ، بالتحريك: خلاف الحَيَوان.

يقال: اشترِ المَوَتَانَ و لا تشترِ الحيوان، أى اشترِ الأرضَ و الدُورَ و لا تشترِ الرقيقَ و الدوابَّ.

و قال الفراء: المَوَتَانُ من الأرض: التى لم تُحْىَ بَعْدُ.

وفى الحديث: «مَوَتَانُ الأرضِ للّٰه و لرسوله، فمن أحيا منها شيئاً فهو له».

و المُوتَانُ بالضم: مَوْتٌ يقع فى الماشية.

يقال: وَقَعَ فى المال مُوتَانٌ.

و أماته اللّٰه و مَوَّتَهُ، شدد للمبالغة. و قال:

فعُرْوَةُ مات مَوْتاً مُسْتَرِيحاً * * * و ها أنذا أُمَوَّتُ كُلَّ يومِ

و أَمَاتَتِ الناقةُ، إذا مات ولدها، فهى مُمِيتٌ و مُمِيتَةٌ. قال أبو عبيد: و كذلك المرأة. و جمعها مَمَاوِيتُ.

ابن السكيت: أَمَاتَ فلانٌ، إذا مات له ابنٌ أو بَنون.

و المُتَمَاوِتُ، من صفة الناسك المُرَائِى.

و موتٌ مائتٌ، كقولك ليلٌ لائلٌ، يؤخذ من لفظه ما يؤكَّد به.

و المستميت للأمر: المسترسِل له. قال رؤبة (1):

و زَبَدُ البحرِ له كَتِيتُ * * * و الليلُ فوق الماءِ مستميتُ

و المستميت أيضا: المستقِل الذى لا يبالى فى الحرب من الموت.

[1] فى اللسان: «لا يؤمن».

[2] هو عدى بن الرعلاء.

[3] بالذال المعجمة، أى الذبح.