آخره:" و كتب علي بن أبو طالب" و هذا لحن و خطأ، و فيه وضع الجزية و لم تكن شرعت بعد، فإنها شرعت أول ما شرعت أخذ من أهل نجران، و ذكروا أنهم وفدوا حدود سنة تسع.

و ذكر نحوا من ذلك في البداية و النهاية 351: 5.

و قال العلامة في التذكرة (و نحوه ابن قدامة في المغني) و تؤخذ الجزية من أهل خيبر و ما ذكره بعض أهل الذمة: أن معهم كتابا من النبي ((صلى الله عليه و آله)) بإسقاطها لا يلتفت إليه، لأنه لم ينقله أحد من المسلمين، قال ابن شريح: ذكر أنهم طولبوا بذلك، فأخرجوا كتابا ذكروا أنه بخط علي بن أبي طالب ((عليه السلام)) كتبه عن رسول الله ((صلى الله عليه و آله)) و كان فيه شهادة سعد بن معاذ و معاوية، و تأريخه بعد موت سعد و قبل إسلام معاوية، فاستدل بذلك على بطلانه.

و الذي ينبغي أن يقال أن كون هذه الكتب مفتعلة و مزورة و مصنوعة لا يحتاج إلى بيان و إقامة برهان، لأن المتدبر العارف بأساليب الكلام الذي له أدنى إلمام و اطلاع بكتب رسول الله ((صلى الله عليه و آله)) يعلم خروج هذه الكتب عن أسلوب عصر الصحابة و مخالفته لاسلوب كتب النبي ((صلى الله عليه و آله))، مضافا إلى أن آثار التكلف و التصنع فيها ظاهرة واضحة.

كتاب منسوب إليه ((صلى الله عليه و آله)) لأبي ضمضام العبسي.

" بسم الله الرحمن الرحيم أقر محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هشام بن عبد مناف و أشهد على.