و في الاصابة و رسالات نبوية و مجمع الزوائد 9" بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المهاجر بن أبي أمية".

أقول: قد مضى في الأب في شرح كتابه ((صلى الله عليه و آله)) لأهل مقنا و بني جنبة] حبيبة [و قد تعرض للبحث حوله الزمخشري و ابن الأثير و اللسان في" أبو" فراجعها و راجع نسيم الرياض و شرح القاري أيضا.

" إن وائلا يستسعى و يترفل على الأقوال" كذا في المعجم و الفائق و تاج العروس و النهاية و اللسان، و في نسيم الرياض و شرح القاري" على الأقيال" و كذا في الاصابة و رسالات نبوية و مجمع الزوائد، و قد مر الكلام في معنى القيل و الأقوال و الأقيال.

" يستسعى" قال ابن الأثير: و في حديث وائل بن حجر:" إن وائلا يستسعى، و يترفل على الأقوال" أي يستعمل على الصدقات، و يتولى استخراجها من أربابها، و به سمي عامل الزكاة الساعي) و راجع اللسان في" سعى" و الفائق في" أبو").

" يترفل" قال ابن الأثير: و في حديث وائل بن حجر" يسعى يترفل على الأقوال" أي: يتسود و يترأس استعارة من ترفيل الثوب و هو إسباغه و إسباله) و راجع اللسان في هذه المادة) قال الخفاجي: يترفل بالراء المهملة و الفاء و اللام، و الترفل أصله تطويل الرواء و الثوب و مثله يكون فخرا و عظمة فاستعير أو جعل كناية، و هذا أظهر لجعله رئيسا عليهم محكما فيهم و في أخذ صدقاتهم، لأن الترفل للتعظيم، و الرئيس و الحاكم أعظم، فجعل هذا عبارة عن أن النبي ((صلى الله عليه و آله)) جعله واليا على امورهم و قبض صدقاتهم) و راجع شرح القاري و في تاج العروس في مادة رفل حيث قال: و من المجاز الترفيل التسويد و التأمير و التحكيم... و منه حديث وائل بن حجر" و يترفل على الأقوال حيث كانوا من أهل حضرموت".