النفاق، محنة لهذا العالم، لحق قبل أن يلاحق و برز قبل أن يسابق، جمع العلم و الحلم و الفهم، فكان جميع الخيرات لقلبه كنوزا لا يدّخر منها مثقال ذرة إلّا أنفقه في بابه، فمن ذا يأمل‌ [1] أن ينال درجته؟ و قد جعله اللّه و رسوله للمؤمنين وليّا، و للنبيّ (صلى اللّه عليه و آله) وصيّا، و للخلافة راعيا، و بالإمامة قائما، أفيغتر [2] بمقام قمته إذ أقامني و أطعته إذ أمرني، سمعت رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) يقول: الحقّ مع عليّ (عليه السلام) و عليّ مع الحقّ من أطاع عليّا رشد، و من عصى عليّا فسد، و من أحبّه سعد، و من أبغضه شقي.

و اللّه لو لم نحبّ ابن أبي طالب إلّا لأجل أنّه لم يواقع للّه محرّما، و لا عبد من دونه صنما، و لحاجة الناس إليه بعد نبيّهم لكان في ذلك ما يجب، فكيف لأسباب أقلّها موجب، و أهونها مرغّب، له الرحم المماسة [3] بالرسول، و العلم بالدقيق و الجليل، و الرضا بالصبر الجميل، و المواساة في الكثير و القليل، و خلال لا يبلغ عدّها و لا يدرك مجدها، ودّ المتمنّون أن لو كانوا تراب أقدام ابن أبي طالب (عليه السلام) أليس هو صاحب لواء الحمد؟ و الساقي يوم الورود جامع كلّ كرم، و عالم كلّ علم، و الوسيلة إلى اللّه و إلى رسوله‌ [4].

[1] في المصدر: فمن ذا يؤمّل.

[2] في المصدر: أفيغتر الجاهل بمقام قمته.

[3] في المصدر: للرحم الماسّة بالرّسول.

[4] الاحتجاج للطبرسي ج 1/ 88- و عنه بحار الأنوار ج 8/ 89 ط الحجري.