نحن بعد رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلّم).

ثمّ أودعنا بعد ذلك صلب آدم (عليه السلام) فما زال ذلك النور ينتقل من الأصلاب و الأرحام، من صلب إلى صلب، و لا استقرّ في صلب إلّا تبيّن عن الّذي انتقل منه انتقاله، و شرّف الّذي استقرّ فيه، حتى صار في عبد المطّلب، فوقع بأمّ عبد اللّه فاطمة، فافترق النور جزئين: جزء في عبد اللّه، و جزء في أبي طالب (عليه السلام)، فذلك قوله تعالى: وَ تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ‌ [1] يعني في أصلاب النبيّين و أرحام نسائهم، فعلى هذا أجرانا اللّه تعالى في الأصلاب و الأرحام‌ [2]، حتى أخرجنا في أوان عصرنا و زماننا، فمن زعم أنّا لسنا ممّن جرى في الأصلاب و الأرحام، و ولّدنا الآباء و الأمّهات فقد كذب‌ [3].

3- محمد بن يعقوب‌ [4]، عن الحسين بن محمّد الأشعري‌ [5] عن معلّى بن‌

[1] الشعراء: 219.

[2] في «البحار» بعد كلمة «و الأرحام»: و ولدنا الآباء و الأمّهات من لدن آدم (عليه السلام)- و ليس فيه إضافة: «حتى أخرجنا في أوان عصرنا و زماننا، فمن زعم أنّا لسنا ممّن جرى في الأصلاب و الأرحام، و ولّدنا الآباء و الأمّهات فقد كذب».

و لا يخفى أنّ المؤلّف الجليل لم يذكر المصدر الذي روى الحديث عنه، و يمكن أنّ المصدر «رياض الجنان» كما أخرج الحديث عنه العلامة المجلسي (قدّس سرّه) في البحار ج 25 ص 17 ح 31- و أخرج أيضا قطعة منه في ج 15/ 23 ح 41- و ج 57/ 169 ح 112 و لكن ليس فيما أخرجه رجال الحديث أي (محمد بن خالد و محمد بن عيسى) بل أخرجه مرفوعا إلى جابر.

و أما كتاب «رياض الجنان» فهو كتاب يشتمل على أخبار غريبة في المناقب غير مطبوع إلى الآن، و كان من مصادر البحار، و أمّا مؤلفه فهو الشيخ الأجلّ فضل اللّه بن محمود الفارسي، كان فاضلا فقيها، و عالما كاملا نبيها- و معاصرا للشيخ الطوسي، و كان من تلامذة أبي عبد اللّه جعفر بن محمد بن أحمد الدوريستي الذي كان حيّا قبل سنة (360).

[3] البحار ج 25- و 15- و 57 كما تقدّم.

[4] محمد بن يعقوب: أبو جعفر الكليني صاحب الكافي ألّفه في مدّة (20) سنة هو أشهر و أجلّ من أن يعرّف. توفي ببغداد سنة (329).

[5] الحسين بن محمد الأشعري القمي من أجلّاء مشايخ الكليني- جامع الرواة ج 1/ 225.