وهم يحملون أسماء جاهلية ، وقد سموا أبناءهم بأسماء جاهلية ، اللهم إلا الجيل الذي ولد بعد الاسلام من آباء عاشوا في مراكز الاسلام الكبرى في المدينة وغيرها فقد حمل القليل من أفراده أسماء تتصل بالاساس العقيدي للاسلام (عبد الله ، عبيد الله ، عبد الرحمان ..) وبقي أكثر أفراد هذا الجيل يحملون أسماء جاهلية أو تتصل بالجاهلية بشكل أو بآخر.

وهكذا يتبين لنا كيف أن (الظاهرة الثقافية الاسمية) ـ إذا صح التعبير ـ في كل نظام ثقافي جديد ذات طبيعة خاصة ، فهي لا تستجيب للتعير بالسهولة والسرعة التي تستجيب لها الظاهرات الاخرى ، بل إنها تتسم بالمحافظة ، وتتغير ببطء شديد.

ونقدر ـ على ضوء ما قدمنا ـ أن التغيير يحتاج إلى ثلاثة أجيال أو أربعة أجيال بعد دخول المجتمع في العالم الثقافي الجديد.

فإن الجيل الاول يبقى على أسمائه النابعة من العالم الثقافي القديم ، ويكون قد سمى أبناءه بالاسماء المنسجمة مع ثقافته القديمة. ولا شك في أن رواسب الثقافة القديمة وأدبياتها تبقى حية فاعلة ، بنسب متفاوتة ، في الكثرة العظمى من المجتمع في الجيل الثاني الذي يحمل اسماءه وأسماء آبائه النابعة من الثقافة القديمة ، وهو مشبع في الوقت نفسه بمعاني الثقافة الجديدة ، فتبدأ الاسماء المتصلة بالثقافة الجديدة بالظهور ، ولكن يبقى لاسماء الثقافة القديمة وجود واسع الانتشار ، يأخذ بالانحسار في الجيل الثالث ، حتى يذوب نهائيا في الجيل الرابع ، أو الخامس بعد دخول المجتمع في عالمه الثقافي الجديد.