51- و من رواتكم و فقهائكم:

أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُ‌[1] وَ قَدْ أَخْرَجَ بَدِيلًا فِي مَنْ يُقَاتِلُ الْحُسَيْنَ ع.

52- وَ مِنْ فُقَهَائِكُمْ وَ رُوَاتِكُمْ:

الشَّعْبِيُ‌[2] خَرَجَ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ، وَ تَخَلَّفَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع، فَقَالَ لَهُ الْحَجَّاجُ:

أَنْتَ الْمُعِينُ عَلَيْنَا؟ قَالَ: نَعَمْ، مَا كُنَّا فِيهَا بَرَرَةً أَتْقِيَاءَ، وَ لَا فَجَرَةً أَقْوِيَاءَ[3].

[1].- هو عمرو بن عبد اللّه أبو إسحاق السّبيعي الهمداني الكوفي، المتوفّى( 127)، قاله ابن خلّكان، ج 3، ص 459، و طبقات ابن سعد، ج 6، ص 313.

أقول: في ترجمة أبي اسحاق السّبيعي بين أصحاب التّراجم و السّير تضارب شديد فمنهم: من يعتبره ممّن رأى عليّا عليه السّلام كما في المعرفة و التّاريخ ج 2 ص 621، و منهم: من يعدّه من أصحاب الامام الحسن و الامام السجّاد و الامام الباقر و الامام الصّادق عليهم السّلام و منهم: من عدّه من أعوان بني أميّة و ممّن قاتل الحسين عليه السّلام و منهم: من جعله في تسمية من شهد مع الحسين بن علي عليهما السّلام و على أيّ حال تحقيق حاله و الدّقة في ترجمته تحتاج إلى وقت أوسع من هذا المجال و هو خارج من نطاق الكتاب، و ما أسند إليه المصنّف رحمه اللّه أنه ممّن أخرج بديلا في من يقاتل الحسين عليه السّلام إلى الآن لم نجد له مصدرا موثّقا، كما لم نجد و ثيقة تدلّ على أنّه كان في من شهد مع الامام الحسين عليه السّلام، فلنحيل إلى وقت آخر أو إلى الآخرين كما قيل: كم ترك الأوّل للآخر.

[2].- هو: عامر بن شراحيل بن عبد، أبو عمرو الشّعبي الكوفي المتوفّى( 104) أنظر تهذيب الكمال ج 14 ص 28.

[3].- و في تهذيب تاريخ دمشق للشّيخ عبد القادر بدران المتوفّى( 1346)، ج 7، ص 153 نقلا عن الشّعبي قال: ثمّ دخلت على الحجّاج، فلمّا رآني قال: لا مرحبا و لا أهلا يا شعبيّ الخبيث، جئتني و لست في الشّرف من قومك و لا عريفا و لا منكبا، فألحقتك بالشّرف و جعلتك عريفا على الشّعبيين، و منكبا على همدان، ثمّ خرجت مع عبد الرّحمان تحرّض عليّ، قال: و أنا ساكت لا أجيبه، فقال لي: تكلّم، فقلت أصلح اللّه الأمير كلّ ما ذكرت من فعلك فهو على ما ذكرت، و كلّ ما ذكرت من خروجي مع عبد الرّحمان فهو كما ذكرت،. وَ لَكِنَّا قَدْ اكْتَحَلْنَا بَعْدَكَ السَّهَرَ، وَ اسْتَحْلَسْنَا الْخَوْفَ، وَ لَمْ نَكُنْ مَعَ ذَلِكَ بَرَرَةً أَتْقِيَاءَ وَ لَا فَجَرَةً أَقْوِيَاءَ، وَ هَذَا أَوَانُ حَقَنْتُ لِي دَمِي، اسْتَقْبَلَتْ بِيَ التَّوْبَةُ، قَالَ: قَدْ حَقَنْتَ دَمَكَ وَ اسْتَقْبَلَتْ بِكَ التَّوْبَةُ. وَ مِثْلُهُ فِي مُخْتَصَرِ تَارِيخِ دِمَشْقَ لِابْنِ مَنْظُورٍ ج 11 ص 259.

وَ أَوْرَدَهُ أَيْضاً ابْنُ خَلِّكَانَ فِي وَفَيَاتِ الْأَعْيَانِ ج 3، ص 14، وَ ابْنُ سَعْدٍ فِي الطَّبَقَاتِ الْكُبْرَى، ج 6 ص 249. وَ البسوي فِي الْمَعْرِفَةِ وَ التَّارِيخِ ج 2، ص 598. وَ الذهبي فِي تَارِيخِ الاسلام ج 7، ص 129. وَ الطَّبَرِيُّ فِي تَارِيخِ الْأُمَمِ وَ الْمُلُوكِ ج 6، ص 375.