تفسير القرطبي - القرطبي، شمس الدين

اسم الکتاب : تفسير القرطبي المؤلف : القرطبي، شمس الدين الجزء : 14 صفحة : 313

وقرأ عيسى بن عمر " علام الغيوب " على أنه بدل، أي قل إن ربي علام الغيوب يقذف بالحق. قال الزجاج. والرفع من وجهين على الموضع، لان الموضع موضع رفع، أو على البدل مما في يقذف. النحاس: وفي الرفع وجهان آخران: يكون خبرا بعد خبر، ويكون على إضمار مبتدأ. وزعم الفراء أن الرفع في مثل هذا أكثر في كلام العرب إذا أتى بعد خبر " إن " ومثله " إن ذلك لحق تخاصم أهل [1] النار " [ص: 64] وقرئ: " الغيوب " بالحركات الثلاث، فالغيوب كالبيوت [2]، والغيوب كالصبور، وهو الامر الذي غاب وخفي جدا.
قوله تعالى: قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد [49] قوله تعالى: (قل جاء الحق) قال سعيد عن قتادة: يريد القرآن. النحاس:
والتقدير جاء صاحب الحق أي الكتاب الذي فيه البراهين والحجج. (وما يبدئ الباطل)
قال قتادة: الشيطان، أي ما يخلق الشيطان أحدا (وما يعيد) ف‌ " - ما " نفي. ويجوز أن يكون استفهاما بمعنى أي شئ، أي جاء الحق فأي شئ بقي للباطل حتى يعيده ويبدئه أي فلم يبق منه شئ، كقوله: " فهل ترى لهم من باقية " [3] [الحاقة: 8] أي لا ترى.
قوله تعالى: قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت فبما يوحى إلى ربي إنه سميع قريب [50] قوله تعالى: (قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي) وذلك أن الكفار قالوا تركت دين آبائك فضللت. فقال له: قل يا محمد إن ضللت كما تزعمون فإنما أضل على نفسي. وقراءة العامة " ضللت " بفتح اللام. وقرأ يحيى بن وثاب وغيره: " قل إن ضللت " بكسر اللام وفتح الضاد من " أضل "، والضلال والضلالة ضد الرشاد. وقد ضللت (بفتح اللام) أضل

[1] راجع ج 15 ص 225.
[2] عبارة روح المعاني: (... الغيوب (بالكسر) كالبيوت).
وعبارة البحر (... أما الضم فجمع غيب، وأما الكسر فكذلك استثقلوا ضمتين والواو فكسروا لتناسب الكسر مع
الياء والضمة التي على الياء مع الواو وأما الفتح فمفعول للمبالغة كالصبور).
[3] راجع ج 18 ص 216.

اسم الکتاب : تفسير القرطبي المؤلف : القرطبي، شمس الدين الجزء : 14 صفحة : 313

صيغة PDF

شهادة

الفهرست