قياما وقعودا - الذين يذكرون الله قياما وقعودا ) ، والمقعد مكان القعود وجمعه مقاعد ، قال : ( في مقعد صدق عند مليك مقتدر ) أي في مكان هدو وقوله ( مقاعد للقتال ) كناية عن المعركة التي بها المستقر ويعبر عن المتكاسل في الشئ بالقاعد نحو قوله ( لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر ) ، ومنه رجل قعدة وضجعة وقوله ( وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما ) وعن الترصد للشئ بالقعود له نحو قوله : ( لأقعدن لهم صراطك المستقيم ) وقوله : ( إنا ههنا قاعدون ) يعنى متوقعون . وقوله : ( عن اليمين وعن الشمال قعيد ) أي ملك يترصده ويكتب له وعليه ، ويقال ذلك للواحد والجمع ، والقعيد من الوحش خلاف النطيح . وقعيدك الله وقعدك الله أي أسأل الله الذي يلزمك حفظك ، والقاعدة لمن قعدت عن الحيض والتزوج ، والقواعد جمعها ، قال ( والقواعد من النساء ) والمقعد من قعد عن الديوان ولن يعجز عن النهوض لزمانة به ، وبه شبه الضفدع فقيل له مقعد وجمعه مقعدات ، وثدي مقعد للكاعب ناتئ مصور بصورته ، والمقعد كناية عن اللئيم المتقاعد عن المكارم ، وقواعد البناء أساسه . قال تعالى :
( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت ) وقواعد الهودج خشباته الجارية مجرى قواعد البناء .
قعر : قعر الشئ نهاية أسفله . وقوله :
( كأنهم أعجاز نخل منقعر ) أي ذاهب في قعر الأرض . وقال بعضهم : انقعرت الشجرة انقلعت من قعرها ، وقيل معنى انقعرت ذهبت في قعر الأرض ، وإنما أراد تعالى أن هؤلاء اجتثوا كما اجتث النخل الذاهب في قعر الأرض فلم يبق لهم رسم ولا أثر ، وقصعة قعيرة لها قعر ، وقعر فلان في كلامه إذا أخرج الكلام من قعر حلقه ، وهذا كما يقال : شدق في كلامه إذا أخرجه من شدقه .
قفل : القفل جمعه أقفال ، يقال أقفلت الباب وقد جعل ذلك مثلا لكل مانع للانسان من تعاطى فعل فيقال فلان مقفل عن كذا ، قال تعالى : ( أم على قلوب أقفالها ) وقيل للبخيل مقفل اليدين كما يقال مغلول اليدين ، والقفول الرجوع من السفر ، والقافلة الراجعة من السفر ، والقفيل اليابس من الشئ إما لكون بعضه راجعا إلى بعض في اليبوسة ، وإما لكونه كالمقفل لصلابته ، يقال : قفل النبات وقفل الفحل وذلك إذا اشتد هياجه فيبس من ذلك وهزل .
قفا : القفا معروف يقال قفوته أصبت قفاه ، وقفوت أثره واقتفيته تبعت قفاه ، والاقتفاء اتباع القفا ، كما أن الارتداف اتباع الردف ، ويكنى بذلك عن الاغتياب وتتبع