(باب الزيادات)

أما قول الله تعالى « وإذ تقول للذي أنعم الله عليه » فمعناه أنعم تعالى عليه بالاسلام الذي هو أعظم النعم وبتوفيقك لعتقه ومحبته « وأنعمت عليه » [١] بما وفقك الله فيه ، فهو منقلب في نعمة الله ونعمة رسوله وهو زيد بن حارثة.

وفي هذا إشارة إلى أن المستحب أن لا يعتق الانسان الا من أغنى نفسه ويقدر على اكتساب ما يحتاج إليه.

ومن أعتق صبيا فالأفضل أن يجعل له شيئا يعينه به على معيشته وينعم به عليه ، لان النعمة إذا أتمت فهي نعمة.

ومن نذر أن يعتق رقبة مؤمنة غير معينة جاز له أن يعتق صبيا لم يبلغ الحلم مولودا بين مؤمنين أو بحكمه.

مسألة :

وقوله تعالى « والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم » الذين مبتدأ فيكون محله رفعا أو يكون منصوبا بفعل مضمر يفسره « فكاتبوهم » [٢] ، كقولك زيدا فاضربه. ودخلت الفاء في ذلك لتضمنه معنى الشرط.

والكتاب والمكاتبة كالعتاب والمعاتبة ، وهو أن يقول الانسان لمملوكه : كاتبتك على ألف درهم. فإذا أداها عتق على ما ذكرناه. ومعناه كتبت لك على نفسي أن تعتق مني إذا وفيت بالمال ووفيته في أجله وكتبت على نفسك أن تفي لي بذلك. أو كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق.

[١] سورة الأحزاب : ٣٧.

[٢] سورة النور : ٣٣.