(١) لفظ النوع مشترک[١] بين معنيين احدهما (الحقيقي) وهو أحد الکليات الخمسة وقد تقدم. وثانيهما (الاضافي). والمقصود به الکلي الذي فوقه جنس. فهو نوع بالاضافة الى الجنس[٢] الذي فوقه سواء کان نوعا حقيقيا او لو يکن کالانسان بالاضافة الى جنسه وهو الحيوان وکالحيوان بالاضافة الى جنسه وهو الجسم النامي وکالجسم النامي بالاضافة الى الجسم المطلق وکالجسم المطلق بالاضافة الى الجوهر

(٢) قد تتألف سلسلة من الکليات يندرج بعضها تحت بعض کالسلسلة المتقدمة التي تبتديء بالانسان وتنتهي بالجوهر. فاذا ذهبت بها (متصاعدا) من الانسان فمبدؤها (النوع) وهو الانسان في المثال وبعده الجنس الادني الذي هو مبدأ سلسلة الاجناس. ويسمي (الجنس القريب)[٣]لانه أقربها الى النوع. ويسمي أيضا (الجنس السافل). وهو الحيوان في المثال.

ثم هذا الجنس فوقه جنس أعلي[٤] ... حتي تنتهي الى الجنس الذي ليس فوقه جنس. ويسمي (الجنس البعيد) و (الجنس العالي) و (الجنس الأجناس). وهو الجوهر في المثال. أما ما بين السافل والعالي فيسمّى

[١] راجع الحاشية : ص ٤٠ ، وشرح الشمسية : ص ٧١ ، وشرح المنظومة : ص ٢٥ ، وتعليقة الأستاذ حسن زادة في المقام والجوهر النضيد : ص ١٥ ، والإشارات وشرحه : ص ٧٩ ـ ٨١.

[٢] أي الكلي الذاتي الذي فوقه جنس ، أو يراد ما يكون فوقه جنس بلا واسطة ، فلا يكون إلا ذاتيا. كل ذلك لأن الصنف ليس من النوع الإضافي في شئ.

[٣] لا يخفى عليك : أن كلا من الجنس القريب والبعيد إضافي ، فالجنس السافل قريب

بالإضافة إلى النوع ، والجنس المتوسط الأول قريب بالنسبة إلى الجنس السافل وبعيد بالنسبة إلى النوع ، والجنس المتوسط الثاني قريب بالنسبة إلى المتوسط الأول وبعيد بالنسبة إلى النوع والجنس السافل ، وجنس الأجناس قريب بالنسبة إلى ما يكون دونه مباشرة وبعيد

بالنسبة إلى غيره.

[٤] الظاهر كلمة «أعلى» زائدة.