عهد عمر بن الخطّاب (13- 23 ه‌)

على الرغم من استقرائنا، و تتبّعنا الدقيق في تاريخ اختلاف المسلمين في الوضوء- في هذا العهد- لم نعثر على ما يشير إلى وجود اختلاف جوهري بين المسلمين فيه. اللّٰهم في مسألة يسيرة و في حالة من حالات الوضوء، هي جواز المسح على الخفّين، أو عدمه.

و إليك بعضا من النصوص الواردة بهذا الشأن:

جاء في تفسير العياشيّ، عن زرارة بن أعين، و أبي حنيفة، عن أبي بكر ابن حزم، قال: توضّأ رجل، فمسح على خفّيه، فدخل المسجد فصلّى، فجاء عليّ فوطأ على رقبته، فقال: ويلك! تصلّي على غير وضوء؟

فقال [الرجل]: أمرني عمر بن الخطّاب.

قال [الراوي]: فأخذه بيده، فانتهى به إليه.

فقال [عليّ]: انظر ما يروي هذا عليك؟- و رفع صوته.

فقال [عمر]: نعم، أنا أمرته، إنّ رسول اللّٰه (ص) مسح.

قال [عليّ]: قبل المائدة، أو بعدها؟

قال [عمر]: لا أدري! قال [عليّ]: فلم تفتي و أنت لا تدري؟! سبق الكتاب الخفّين [1].

و في النصّ إشارات جمّة، يهمّنا منها- في هذا المقام-: عبارة (ما يروي هذا عليك) بدلا من (.. عنك)، فالذي يظهر من قول الإمام عليّ أنّه قد اتّهم الماسح على الخفّين بالتقوّل على عمر، و ذلك لبداهة كون المسح على القدمين هو السنّة المنصوص عليها، دون المسح على الخفّين، و يمكننا أن نفهم من ظاهر قول‌

[1] تفسير العياشيّ 1: 297- 46.