و بهذا تبيّن لنا أنّ فقه بني الحسن و الإمام زيد و الإمام الباقر، و حتّى عبد اللّٰه ابن عبّاس. كان واحدا في المسح على الخفّين، و أنّه لم يكن بينهم أدنى اختلاف، لكنّ متفقهه الحاكمين ينسبون إلى عليّ و بنيه القول بالمسح على الخفّين.

و حتى في جزئيّات مسائله.

هذا و قد جاء في الأنساب للسمعانيّ أنّ أبا جعفر الموسائيّ- نسبة إلى موسى بن جعفر- يقول: انّا أهل بيت لا تقيّة عندنا في ثلاثة أشياء: كثرة الصلاة، و زيارة قبور الموتى، و ترك المسح على الخفّين [1].

و مثله عن جعفر بن محمّد الصادق- كما في التهذيب و الاستبصار- (لا أتّقي من ثلاث، ..) و عدّ منها المسح على الخفّين.

3- حيّ على خير العمل:

روى أبو الفرج الأصفهانيّ أنّ إسحاق بن عيسى بن عليّ ولي المدينة، في أيّام موسى الهادي، فاستخلف عليها رجلا من ولد عمر بن الخطّاب، يعرف بعبد العزيز بن عبد اللّٰه، فحمل على الطالبيّين، و أساء إليهم، و أفرط في التحامل عليهم، و طالبهم بالعرض عليه كلّ يوم و كانوا يعرضون في المقصورة، و أخذ كلّ واحد بكفالة قريبة و نسيبه فضمن الحسين بن عليّ، و يحيى بن عبد اللّٰه بن الحسن: الحسن بن محمّد بن عبد اللّٰه بن الحسن .. ثمّ عرضهم يوم الجمعة.

فدعا باسم الحسن بن محمّد، فلم يحضر، فقال ليحيى و الحسين بن عليّ:

لتأتياني به أو لأحبسنّكما، فإنّ له ثلاثة أيّام لم يحضر العرض، و لقد خرج و تغيّب، أريد أن تأتياني بالحسن بن محمّد.

فقال له الحسين: لا نقدر عليه، هو في بعض ما يكون فيه الناس، فابعث إلى آل عمر بن الخطّاب، فاجمعهم كما جمعتنا، ثمّ اعرضهم رجلا رجلا، فإن لم تجد فيهم من غاب أكثر من غيبة الحسن عنك، فقد أنصفتنا.

فحلف العمريّ بطلاق زوجته و حرمة مماليكه، ليضربنّ الحسين ألف سوط،

[1] الأنساب 5: 405.