الأهواء و العصبيّات.

و فات على المجلسيّ إنّ كلمة (ثلاثا) هذه، هي ليست من أصل الكتاب، و إنّما هي من تلاعب و تحريف النّسّاخ، و لو لا نقل المفيد و الطوسيّ لهذا النصّ من الغارات، لضاع الصواب و التبس الأمر، و لألقيت العهدة على عاتق الثقفيّ، و هو منها براء! ..

و بذلك، فقد وصلنا إلى زيف النص المطبوع، و وقفنا على بعض ملابسات التحريف.

الرابعة: تدوين الوضوء النبويّ في عهد عليّ

ثبت في كتب التراجم أنّ عبيد اللّٰه و عليّا ابني أبي رافع- مولى رسول اللّٰه- كانا من الذين دوّنوا السنّة النبويّة بأمر الإمام عليّ بن أبي طالب.

قال النجاشيّ: و جمع عليّ بن أبي رافع كتابا في فنون في الفقه: الوضوء، الصلاة، و سائر الأبواب، ثمّ ذكر مسندة إلى رواية الكتاب [1].

و قد عدّ الإمام شرف الدين في «المراجعات» أسماء الذين دوّنوا السنّة النبويّة فقال: و منهم علي بن أبي رافع- و قد ولد- كما في ترجمته من الإصابة- على عهد النبيّ فسمّاه عليّا- له كتاب في فنون الفقه على مذهب أهل البيت، و كانوا (عليهم السلام) يعلمون هذا الكتاب، و يرجعون شيعتهم إليه، قال موسى بن عبد اللّٰه بن الحسن: سأل أبي رجل عن التشهّد، فقال أبي: هات كتاب ابن أبي رافع، فأخرجه و أملاه علينا [2].

فما يعني نقل مثل هذا عن أئمّة أهل البيت؟

أو لم يكن بإمكانهم بيان الأحكام الشرعيّة من غير مراجعتهم لكتاب ابن أبي‌

[1] رجال النجاشيّ: 6- 2.

[2] المراجعات: ص 306- المراجعة 110- القسم الثاني منه.