العقل؟ قال : ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان [١]. قال : قلت : فالذي كان في معاوية؟ قال : تلك النكراء ، تلك الشيطنة [٢] ، وهي شبيهة بالعقل وليست بعقل. وسئل الحسن ابن علي عليهما‌السلام فقيل له : ما العقل؟ فقال : التجرع للغصة حتى تنال الفرصة.

( باب )

* ( معنى اتقاء الله حق تقاته ) *

١ ـ حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ـ رضي‌الله‌عنه ـ قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن النضر ، عن أبي الحسين ، عن أبي بصير ، قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن قول الله عزوجل : « اتقوا الله حق تقاته [٣] » قال : يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ، ويشكر فلا يكفر.

( باب )

* ( معنى العبادة ) *

١ ـ أبي ـ رحمه‌الله ـ قال : حدثنا سعد بن عبد الله : عن أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عمن ذكره ، عن خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي قال : سأل عيسى بن عبد الله القمي أبا عبد الله عليه‌السلام وأنا حاضر فقال : ما العبادة؟ قال : حسن النية بالطاعة من الوجه الذي يطاع الله منه.

( باب )

* ( معنى السائبة ) *

١ ـ حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن خالد بن جرير ، عن أبي الربيع الشامي ، قال :

[١] يعنى ملكة وحالة في النفس تدعو إلى اختيار الخيرات والمنافع واجتناب الشرور ومضارها وهو أحد معاني العقل.

[٢] النكراء : الدهاء والفطنة وهي جودة الرأي وحسن الفهم وإذا استعملت في مشتهيات جنود الجهل يقال لها : الشيطنة.

[٣] آل عمران : ١٠٢.