عموم ما تقدّم عن الذكرى: من أنّ أخبار الفضائل يتسامح فيها عند أهل العلم [1].

و من هنا يظهر وجه المسامحة في كراهة العبادات بمعنى قلّة الثواب. و أمّا لو حملنا الكراهة فيها على مجرّد المرجوحيّة من دون نقص الثواب بناء على أنّ المكروه من العبادات كالمعيوب الّذي لا ينقص قيمته عن الصحيح- كما حكي عن بعض- ففيه إشكال. و لو حملنا الكراهة على المعنى الاصطلاحي فلا إشكال أيضا في التسامح.

السابع عشر

هل يجوز التسامح في الرواية الغير المعتبرة الدالّة على تشخيص مصداق المستحبّ أو فتوى الفقيه بذلك؟ فإذا ذكر بعض الأصحاب أنّ هودا و صالحا على نبيّنا و آله و (عليهم السلام) مدفونان في هذا المقام- المتعارف الآن في وادي السلام- فهل يحكم باستحباب إتيان ذلك المقام لزيارتهما و الحضور عندهما أم لا؟ و كذا لو ورد رواية بدفن رأس مولانا سيّد الشهداء عند أمير المؤمنين (صلوات اللّٰه و سلامه عليهما) فهل يستحبّ زيارته بالخصوص أم لا؟ و كذا لو أخبر عدل واحد بكون هذا المكان مسجدا أو مدفنا لنبيّ أو وليّ.

و التحقيق أن يقال- بعد عدم الإشكال في الاستحباب العقليّ من باب الاحتياط و جلب المنفعة المحتملة-: إنّ الأخبار و إن كانت ظاهرة في الشبهة الحكميّة- أعني ما إذا كانت الرواية مثبتة لنفس الاستحباب لا لموضوعه- إلّا أنّ الظاهر جريان الحكم في محلّ الكلام بتنقيح المناط، إذ من المعلوم أن لا فرق بين أن يعتمد على خبر الشخص في استحباب العمل الفلاني في هذا المكان

[1] ذكري الشيعة: 68 أحكام الميّت، في التلقين.