و يجب وضع الجبهة في السجود على الأرض و اجزائها، ما لم يخرج عنها بالاستحالة كالنورة و المعدن، و كذا النبات الا أن يكون مأكولا أو ملبوسا عادة كالقطن و الكتان و لو قبل أن يعملا. و يزول المنع مع التقية، أو خوف الأذى من نحو حية في المظلمة، و فقد غير الثوب، و لو لم يجد شيئا مع الخوف أومأ.

و لو كان لشيء حالتان يؤكل في إحداهما دون الأخرى كقشر اللوز اختص التحريم محال الأكل، و لو أكل شيء، في قطر دون آخر فالظاهر شمول التحريم.

و يجوز السجود على القرطاس ان أتخذ من جنس ما يجوز السجود عليه، و يكره المكتوب منه للقارئ المبصر دون غيره عند الشيخ [1]، و هو متجه في غير المبصر.

و الواجب في المساجد المسمى، و استواء مساقطها، أو التفاوت بمقدار أربع أصابع مضمومة علوا و انخفاضا، فلو وقعت الجبهة على ما لا يسجد عليه رفعها ان كان أعلى بأزيد من أربع أصابع، و الا جرها حذرا من تعدد السجود. و يستحب السجود على الأرض و أفضل منه على التربة الحسينية و لو شويت بالنار.

الخامس: القبلة:

و هي عين الكعبة لمن تمكن من المشاهدة، و الجهة للناسي على الأصح، و هي السمت التي يظن فيه الكعبة، فإن علمها يقينا بمحراب معصوم فلا اجتهاد أصلا، أو بقبلة المسلمين و قبورهم حيث لا يعلم الغلط، مع جواز الاجتهاد للحاذق يمنة و يسره لا مطلقا كفاه، و إلا عول على أماراتها. و من صلى فوقها أو داخل بابها أبرز بين يديه منها قليلا، و لا يحتاج الى شاخص.

و لأهل كل إقليم علامات يتوجهون بها الى ركنهم، فلأهل العراق جعل الجدي- و هو نجم مضيء، بينه و بين الفرقدين أنجم صفار من الجانبين كصورة بطن الحوت

[1] المبسوط 1: 90.