نبينا ص و أنه لا يقال في شي‌ء مما ذكرناه‌[1] أنه وحي إلى أحد و لله تعالى أن يبيح إطلاق الكلام أحيانا و يحظره أحيانا و يمنع السمات‌[2] بشي‌ء حينا و يطلقها حينا فأما المعاني فإنها لا تتغير عن حقائقها على ما قدمناه‌[3].

(فصل) قال الشيخ المفيد رحمه الله تعالى‌[4]:

فأما الوحي من الله تعالى إلى نبيه ص فقد كان تارة بإسماعه الكلام من غير واسطة و تارة بإسماعه الكلام على ألسن الملائكة و الذي ذكره أبو جعفر رحمه الله من اللوح و القلم و ما ثبت فيه فقد جاء به حديث إلا أنا لا نعزم على القول‌[5] به و لا نقطع على الله بصحته و لا نشهد منه إلا بما علمناه‌[6] و ليس الخبر به متواترا يقطع العذر و لا عليه إجماع و لا نطق به القرآن و لا ثبت عن حجة الله تعالى فينقاد له و الوجه أن نقف فيه و نجوزه و لا نقطع به و لا نجزم‌[7] له‌[8] و نجعله في حيز الممكن.

فأما قطع أبي جعفر به و علمه على اعتقاده فهو يستند إلى ضرب من التقليد و لسنا من التقليد في شي‌ء[9].

[1]« ز»: ذكرنا.

[2] في المطبوعة: السّماع. في( المنجد- مادة وسم) السمة: مص. العلامة. اثر الكى ج سمات چ.

[3] بحار الأنوار 26: 84.

[4] بحار الأنوار 18: 250.

[5]« أ»: القبول.

[6]« ق»« ز»: علمنا.

[7] كذا في المطبوعة، و في النّسخ المخطوطة بدل« نجزم» كلمة لا تقرأ فراجع.

[8] كذا في جميع النّسخ، و الأنسب: به.

[9] بحار الأنوار 18: 250.